主要经历

约前313年，生于赵国郇邑（今山西临猗县一带），名况，字卿，时人尊称为“荀卿”。

约前286年，首次游学齐国，入稷下学宫。向齐相进言“处胜人之势，会胜人之道”。

前283年-前265年，第二次游学齐国，因学问渊博、德高望重，三次被推举为稷下学宫“祭酒”，成为当时学术界领袖。

前266年-前255年，中年时期赴秦国进行政治考察，会见秦昭王与秦相范雎。

前255年，赴楚后，被春申君任命为兰陵令。任职期间，将儒家思想与实际治理结合，推行礼法并用的政策，但遭小人谗言诋毁，被迫辞去兰陵令，转赴赵国。

约前253年，离楚赴赵，被赵孝成王拜为上卿。期间，与临武君在赵孝成王前议论兵法，提出“仁义之师”“以德服人”的军事思想，强调“兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”。

约前250年，春申君再次邀请他返回楚国，复任兰陵令。此后近二十年，定居兰陵，一边继续讲学授徒，一边著书立说，总结毕生思想。

前238年，春申君被李园杀害，因与春申君关系密切，失去政治依靠，遂罢官。此后专注于著述，直至去世，葬于兰陵。

主要作品

《劝学》《修身》《不苟》《非相》《性恶》《天论》《礼论》《王霸》《非十二子》《富国》《荣辱》等

贡献影响

荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用

人物评价

荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着中国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为中国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。此外，荀子还是儒家的代表人物之一。