成都三绝碑 三绝碑
蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑
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成都武侯祠中的《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》,立于唐宪宗元和四年,因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”,由唐朝著名宰相裴度撰碑文,书法家柳公绰书写,名匠鲁建刻字,三者都出自名家,因此被后世称为三绝碑。
蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑基本信息

蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑怎么样

碑文内容

度尝读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才;得立身之道,无治人之术。四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也。公本系在简策,大名盖天地,不复以云。当汉祚衰陵,人心竞逐,取威定霸者,求贤如不及;藏器在身者,择主而后动。公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我未从虎,时称卧龙。《诗》曰:潜虽伏矣,亦孔之炤。故州平心与,元直神交。洎乎三顾而许以驱驰。一言而定其机势,于是翼伏刘氏,缵承旧服,结吴抗魏,拥蜀称汉,刑政达于荒外,道化行乎域中。谁谓阻深?殷为强国;谁谓遳脆?励为劲兵。则知地无常行,人无常性,自我而作,若金在镕。故九州之地,魏有其七,我无其一,由僻陋而启雄图,出封疆以延大敌;财用足而不曰浚我以生,干戈动而不曰残人以逞。其厎定南方也,不以力制,而取其心服;震叠诸夏也,不敢角其胜负,而止候其存亡;法加于人也,虽死徙而无怨;德及于人也,虽奕叶而见思。此之谓精义入神,自诚而明者矣。若其人存,其政举,则四海可平,五服可倾。而陈寿之评,未极其能事,崔浩之说,又诘其成功。此皆以变诈之略,论节制之师,以进取之方,语化成之道,不其谬欤?夫委弃荆州,不能遂有三郡,此乃务增德以吞宇宙,不黩武以争寻常。及出斜谷,据武功,分兵屯田,为久驻之计,与敌对垒,待可胜之期,杂乎居人,如适虚邑,彼则丧气,我方养威,若天假之年,则继大汉之祀,成先主之志,不难矣。且权顷一国,声震八纮,而上下无异词,始终无愧色,苟非运膺五百,道冠生知,曷以臻于此乎?故玄德知人之明者,倚仗曰鱼之有水;仲达奸人之雄者,嗟称曰天下奇才。度每迹其行事,度其远心,愿奋短札,以排群议,而文字蚩鄙,志愿未果。元和二年冬十月,圣上以西南奥区,寇乱余孽,罢甿未息,污俗未清,辍我股肱,为之父母,乃诏相国临淮公,由秉钧之重,承推毂之寄,戎轩乃降,藩服乃理,将明帝道,陬落绥怀,溥畅仁风,闾阎滋殖,府中无留事,宇下无弃才,人知向方,我有余地,则诸葛公在昔之治,与相国当今之政,异代而同尘矣。度谬以庸薄,获参管记,随旌旄而爰止,望祠宇而修谒,有仪可象,以赫厥灵,虽徽烈不忘,而碑表未立。古者或拳拳一善,或师长一城,尚留斯文,以示来裔,况如仁之叹,终古不绝,其可阙乎?乃刻贞石,庶此都之人,存必拜之感云尔 。铭曰:昔在先主,思启疆宇。扰攘靡依,英雄无辅。爰得武侯,先定蜀土。道德城池,礼义干橹。煦物如春,化人如神。劳而不怨,用之有伦。柔服蛮落,铺敦渭滨。蹑迹畏威,杂居怀仁。中原旰食,不测不克,以待可胜,允臻其极。天未悔祸,公命不果,汉祚其亡,将星中堕。反旗鸣鼓,犹走司马。死而可作,当小天下。尚父作周,阿衡佐商,兼齐管、晏,揔汉萧、张。易代而生,易地而理。遭遇丰约,亦皆然矣。呜呼!奇谋奋发,美志夭遏。吁嗟严、立,咸受谪罚。闻之痛之,或泣或绝。甘棠勿翦,骈邑斯夺。由是而言,殊途共辙。本于忠恕,孰不感悦。苟非诚悫,徒云固结。古柏森森,遗庙沉沉。不殄禋祀,以迄于今。靡不骏奔,若有照临。蜀国之风,蜀人之心。锦江清波,玉垒峻岑。入海际天,如公德音。

元和四年,岁在已丑,二月二十九日建。

诸葛亮躬

该碑文曰“公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我未从虎,时称卧龙”,可见裴度认为诸葛亮躬耕地在南阳(今河南南阳,因唐代宛县已改名南阳)

这是迄今肯定诸葛亮躬耕南阳最早的石刻记载之一。像这样年代久远,具有重要文献价值的珍贵碑刻,能保存至今,实为难得。

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