【西藏文化】西藏著名传统文化_非遗文化_宗教文化_民俗文化汇总

藏族有统一的书面语，但其口语因地而异，至今尚未形成全民族公认的口头标准语或普通话。藏语方言的形成历史久远。藏语方言的差别主要表现在语音上，国内一般公认的有卫藏、康区、安多三大方言。【查看详情>>】

西藏处于高海拔地区，气候恶劣，自然生态环境承载力低，其饮食方面较为特殊。因农区（含半农半牧区）和牧区生产方式的不同而有较大差异，其制作方式各地亦有所不同。从总体上看，藏族传统的日常饮食主要有糌粑、面粉（冬小麦）、肉类和奶制品以及酥油。【查看详情>>】

在悠久的历史和独特的文化影响下，西藏各地区形成了一系列节庆与活动。其中藏历一月初一的藏历新年是西藏最重要的节日之一，过节形式与汉族类似，吃吃喝喝、走亲访友，还有盛大的“跳神会”。此外西藏藏历一月十五的酥油花灯节；藏历五月十五的林卡节；藏历六月三十—七月初六的拉萨雪顿节都是西藏较为热闹的民俗节庆。【查看详情>>】

西藏地区的婚俗因地方不同，婚俗也不同。也有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。【查看详情>>】

藏族在漫长的历史中，形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。比如在礼俗上的禁忌有对尊者、长者、僧人、老师等忌讳直呼其名，应在称呼后面加上“啦”字；忌双腿伸直，脚底朝天，伸直把脚放在茶几、桌子等物上。翻越雪山、经过湖泊时，忌高声喧哗。忌讳向客人献破哈达等。【查看详情>>】

藏族没有姓氏，一般用四个字作一个名。正因为藏族没有姓氏，为此，藏族的取名方式多种多样。如使用姓氏、借用前辈名字的一部分、以颂扬、赞美的词语取名、与家族的名字连起来、与家乡或出生地的名字连用、字前加官职名称、只限于男性/女性的名字、男女均可用的名字、按出生日的星期取名、以星期名称专给男性/女性取名、依据外形/长相取名、取外号、表达父母期待的取名方式、按出生日子取名、以昵称代名字等。

西藏各地区都具有特色鲜明的民族服饰。藏族服装以藏袍最为常见。城镇居民喜欢用高级毛料制作藏袍，农区用氆氇，牧区用毛皮。藏服之中必不可少的东西是腰带。此外，西藏藏族妇女的邦典也极具特色。另外，藏族人也喜欢戴帽，多为毡帽、皮帽和金花帽，而藏族人穿的鞋被称之为藏靴。藏族人的饰品以发饰、耳饰、胸饰、腰饰和首饰为主。现在，很多藏胞家庭的衣橱中增添了西装、夹克等现代服饰，反映了藏族人民新的服饰情趣。但是，不少人在节日时仍然保持着传统着装。哈达是藏族服饰中最重要的一种装饰品，也是西藏最常见的一种礼仪用品，主要功能在于表达祈福、尊敬、友谊、真诚。

西藏的丧葬习俗受到藏传佛教或苯教的深刻影响。这里几乎存在着世界各民族的丧葬习俗，如土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、石棺葬、附寄葬等等。每一葬俗都有其存在的特定时间、范围和意义。土葬一般认为是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被视为高贵的葬俗，特别是塔葬，只有历世达赖喇嘛、班禅及少数大活佛才享有金银灵塔之葬的殊荣。普通僧人和贵族往往选择火葬，但在森林多的林芝等地区，一般老百姓也实行火葬，水葬往往用于穷人、病死者、儿童等；天葬，是西藏最受欢迎、具有普遍性、甚至占主导地位的一种葬俗。

在宗教文化的影响下，藏式普通建筑大多仿照了寺庙建筑的形制和装饰来修建，如门窗边框多用黑框装饰，门楣窗楣上设香布，大门多以红色为主，上边装饰的图案也与宗教信仰有关。藏式建筑的装饰特征在很大程度上是由门窗、女儿墙及屋顶等因素综合体现的。其中，建筑的门窗装饰在建筑外形上占有很大的比重，可以说，体现了藏式民居建筑的灵魂。藏式民居门窗的装饰手法，与建筑的功能和环境保持一致，门窗的形式是建筑整体风格的拓展。如门饰中的如意头、角云子、铜门环和木门框等装饰，窗户中的窗饰格、窗套和窗楣等，都是传统藏式民居建筑的体现。

藏族人民笃信喇嘛教，大部分家庭都有子弟出家为僧。宗教信仰高于一切，寺庙当然也就具有崇高的社会地位。寺庙建筑，是西藏藏民的宗教活动场所，占其生活的重要地位。拉萨的大昭寺、哲蚌寺、色拉寺，日喀则的扎布仑布寺和江孜的白居寺等，都是西藏的著名寺庙。西藏建筑，其寺庙建筑不仅规模大、数量多，而且还集中了建筑技术和艺术的精华，为西藏建筑的珍贵瑰宝。其寺庙也分派系，以格鲁派为著称，也俗称黄教。其喇嘛寺庙通常是以几个“扎仓”、佛殿、灵塔殿、拉章、印经院、康参(喇嘛住宅)等组成的建筑群体。【查看详情>>】

西藏的宗教主要由藏传佛教、苯教、民间宗教三种类别构成，此外，还有伊斯兰教和天主教。从地理分布看，它们在西藏不同地区、不同局部的社会影响程度不一，民间宗教的存在甚至被许多人所忽视。从宗教分类学的角度看，藏传佛教、苯教以及伊斯兰教和天主教属于神学宗教，而民间宗教则缺少系统理论、没有专门活动场所及职业宗教者集团。西藏的伊斯兰教和天主教虽然信众规模相对较小，影响范围仅限于局部地区，但总体上与居强势地位的藏传佛教及苯教相处融洽。在多种神学宗教的包围中，民间宗教至今依然在西藏民间特别是边远地区具有一定的影响。

西藏主要的宗教信仰习俗有白色崇拜、西藏牛头崇拜、玛尼堆、玛尼石刻、连接神与人的经幡、西藏神秘的天文历算、风马旗、宗教与艺术的结合品——“擦擦”、转经、转经筒、“卐”——“雍仲”、“插青”、幸运的放生羊等。其中在西藏随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡就是风马旗。藏人手中摇转着装有经文的就是转经筒。西藏各种各样的信仰习俗，也反映出了藏区民间宗教生活的丰富性。

献哈达是一种普遍而崇高的礼节，这种习俗几乎反映在藏民族生活的各个领域。一条洁白的哈达，不仅是藏民族内人与人之间友谊的象征，也是藏民族同其他民族间友好的信物。“哈达”在藏语中是丝绸、丝绢之意，是礼仪往来使用的丝织品。在藏族地区凡觐见佛像、敬谒活佛、拜会尊长、迎送贵客、婚丧节庆都有献哈达的习俗。随着时代的发展，哈达的功能远远超出了这个范围，如今在表彰会、庆功会、赛马会等活动中，除物质奖励外，还给立功获奖者献一条洁白的哈达，其深情寓于其中。

在西藏，面具大致可分作宗教面具、藏戏面具和民间歌舞说唱面具这三大类。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物，其中以神话故事为主。不同的面具色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，代表威严；浅红色代表大臣；黄色象征活佛，代表吉祥；蓝色代表正义、勇敢，为勇士相；而半黑半白象征两面派，是女巫；妖魔青面獠牙，以示压抑和恐怖；绿色象征温顺，代表王妃等。藏戏，藏语里称作“阿吉拉姆”，民间称作“假面具戏”。藏戏面具分为温巴面具、人物面具和动物面具。这其中以白面具的历史最为久远。

西藏，本不是茶叶的原产区，直到大唐与吐蕃之间开始了茶马贸易，茶叶正式进入西藏，使西藏人民饮茶日益成风。千百年来，茶文化已经深入到西藏老百姓生活的方方面面，渐渐从茶叶分类、茶具、饮茶习俗等形成了别具特色的西藏茶文化。西藏的茶具最讲究美观和实用结合。在西藏茶文化中，非常讲究长幼有序、主客有序。在家中，煮好茶一定是先斟献于父母和长辈。