天主教
天主教信奉天主和耶稣基督，尊耶稣生母玛利亚为“圣母”。“信经”是天主教权威性的信仰纲要，也是信徒受洗入教时必读的经文。其中《使徒信经》是最古老的信经之一，共十二条，有“十二端信道”之说，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：
1、相信全能的父上帝（天主）。他化成天地，创造人类。
2、相信天主圣子（耶稣基督）。耶稣降生为人、救赎人类，受难（被处死）、复活、升天，末日审判时将再次降临。
3、相信天主圣神（即圣灵）、圣教会、肉身复活等。
其教义是天主只有一个，在天主内存在着三个具有实际区别的位格，即圣父、圣子、圣神。三位一體是天主教信仰的最高奥秘，与其他非基督宗教相比具有独特性。天主的三个位格就其神圣本性论并无任何区别，每一位都拥有共同的、唯一的神圣本性，是不可分割的。对此，任何信仰者都不能怀疑。
天主教认为，三位一体是“奥迹”，这种“奥迹”的启示是不能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。
认为宇宙万物都是上主天主创造的。《圣经·创世纪》载：“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。”当时尚未明确肯定，天主创世以前任何东西都没有，只不过是混沌而无秩序。
后经教父，尤其是经圣奥斯定以及中世纪以来的神学家们的发挥，教会遂确定宣称，天主乃是从完全的“无”中创造出一切；即宇宙被创造出之前，没有任何物质存在，连时间和空间也没有，而只有天主，以及他的圣言创造出一切。
天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。
谓人类始祖亚当和厄娃（夏娃）受造后被置于伊甸园，因受蛇诱惑，违背天主（上帝）的命令，吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过。认为此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由；即使是刚出生即死去的婴儿，虽未犯过任何罪过，但因其有与生俱来的原罪，故仍是罪人，需要救赎。
认为由于人类的始祖犯罪，致使整个人类都具有与生俱来的原罪，且无法自救；既犯了罪，便需要付出“赎价”来补偿，而人又无力自己补偿，故天主圣父差使其独子耶稣基督为人类的罪代受死亡，流出宝血以赎相信者的罪。
圣奥斯定（圣奥古斯丁）认为人既犯了罪，便是魔鬼的奴仆，为赎其脱离魔鬼的奴役，便由耶稣的血作为赎价，付予魔鬼而将其赎回。《新约圣经》中亦有称信徒为“以重价买回”者。
安瑟伦则认为人犯罪，便向上帝欠下了债，自己无力偿还，耶稣的血便是代向天主偿付的赎价。只有相信和依靠救世主耶稣为人类赎罪，人类才能求得死后永生。
又被称作涤罪所。指犯有一定的罪，但非必须下地狱者，死后暂时受苦以炼净罪过之地。天主教认为，人死后，完全纯净无玷污的灵魂才能直接进入天堂享永福；有大罪的灵魂被投入地狱受永罚；有小罪或罪已赦免，而尚未做完补赎的灵魂，既不能立即升天堂，也不必下地狱，乃被置于炼狱中暂时受苦，待所有罪过炼净，补赎做完，便可进入天堂。
即圣洗、坚振、告解、圣体、终敷、神品及婚配。天主教会认为，这七件“圣事”都是耶稣基督亲自确立，每个信徒通过领受“圣事”接受基督的恩典和宠佑。
又称施洗礼，是天主教正式入教的仪式。通过施洗，可以洗去入教者身上的罪过，使领洗者接受基督的“恩宠”，受洗是一种记号，标志着受洗者从此成为基督的子民，有权领受其他“圣事”。施洗的方式分为注水洗和浸礼两种，天主教会普遍采用注水洗礼。为施行此件圣事，一般教堂均设有洗礼池。天主教认为，洗礼是一种标志，只能有一次。它有婴儿施洗（按教会的习惯，教徒的小孩出生后八天内就得领洗）和成年人（新入教者）施洗两种。
亦称坚信礼，在入教者受洗后，再接受主教的按手礼和敷油礼，使信徒获得“圣灵”降身，坚定信仰。
亦称为忏悔，是教会为赦免教徒在受洗入教后所犯罪过、重新获得上帝恩宠而设。教徒向神甫告明所犯罪过，表示忏悔，神甫对所告之罪过严守秘密并指定忏悔者如何补赎。
是教会为纪念耶稣为赦免人类罪过而代为牺牲肉体和血而设。有面饼（耶稣肉体）和葡萄洒（耶稣血）二种圣体。天主教“圣体”仪式是在举行完弥撒后，进行“圣体”圣事，由主教（或神甫）主礼，主礼者可领受两种“圣体”，而一般信徒只能领面饼，教会亦称为“圣饼”。
是天主教神甫向临终之教徒敷擦圣油并念诵经文的圣事礼仪，认为借此仪式可以使受敷者领受基督恩宠，减轻其痛苦、赦免在世之罪过。
又称授圣职、授神职，通过授任祝圣礼仪，使被祝圣者接受一定的神职，为上帝的子民服务。
是天主教徒结婚时由神甫在教堂举行的圣事礼仪。通过婚配礼仪，双方正式结为夫妻，接受祝福。此种婚姻具有一定的稳定性和强制意义。
1、根据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不结婚的。所以，同天主教徒交往时，见到主教不可问“有几个子女？”；遇到年轻的神父、修女则不可问“爱人在哪里工作”等问题。此外还有神职人员从商禁忌及天主教徒的离婚禁忌等。
2、天主教的教堂允许非教徒参观，但首先应当尊重对方的意愿。并征得同意。进入教堂后，应当脱帽，并且不能大声喧哗，不得妨碍正当的宗教活动。同时也禁止在堂内来回乱窜、大声喧哗、交头接耳、东张西望、打情骂俏、争抢座位等。更不允许在堂内吃东西、抽烟。因此，非教徒进入教堂时一定要遵守教堂规则，不要违背。
3、要尊重其宗教信仰自由，不可对其尊重的上帝、基督以及圣事和教义妄加评论。
4、在交往时要分清其所属派别，根据不同教派的称谓及教义准确使用语言，不能将不同教派的称谓及教义混淆。
5、在守斋时，他们是不吃肉食、不饮酒的，因此设宴招待，应避开斋期，同时在安排菜肴时注意尊重天主教的饮食禁忌。
6、向天主教徒赠送礼品时，不应有其他宗教信仰崇拜的偶像。不是天主教徒，最好不要乱戴、乱用天主教的标志——十字架。
7、与天主教徒交往时，注意对数字“13”和星期五的禁忌。
星期五守斋不能吃肉。天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死，以及他舍身赴义的精神，制定了守斋的规则，即大斋与小斋。小斋，即素食，就是在星期五这一天，即不食肉类，禁食热血动物的肉和肉汤，如猪、牛、羊、鸡、鸭等，但不禁食冷血动物的肉，如水族的鱼、虾、蟹等；鸡蛋、奶油亦不禁食。
根据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不结婚的。教会的传统观念认为，凡进入神职界奉献生活的人，没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲基督的博爱思想。天主教会“独身制”的产生，并非出于对现实生活的逃避，而是个体生命对高尚行为在体验中升华的过程。
教会禁止领受神品者经商。但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励。反之，教会赞同正当的经商行为，并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福利。
禁止婚姻离异是天主教会维系家庭和谐的伦理方法。因为婚姻作为天主教的一件圣事，极具严肃性与有效性，一是强调男女婚约之初的不可轻率性，二是主张两人的结合必须以爱情为基础。
天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第五条“毋杀人”有关。长期以来，教会认为，在胎儿形成生命之后若施行堕胎，与杀人没什么区别，是一种危害人类生命的罪恶。但是，教会不反对计划生育。
天主教会的主日，即星期天。传统上教会规定，教徒在主日都要到教堂参与弥撒，不可以以任何托辞作为借口，除非有不许耽误的重要事情，如自己生病、照顾重病患者等。同时教会对于在星期天必须上班工作的信友给予宽免。
天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死，以及他舍身赴义的精神，制定了守斋的规则，即大斋与小斋。小斋，即素食，就是在星期五这一天，禁忌吃猪、牛、鸡、飞禽、羊的肉，即热血动物的肉。但水族的肉、鱼虾等可以食用。
教堂是天主教会的标记，更是上主临在的殿宇，它不仅仅是教友祈祷、敬礼的场所，还是一处最神圣的地方。为此，凡进入教堂的信友，都会自觉以严肃的态度进入，对于衣着不整或穿拖鞋、短裤入堂者是绝对禁忌的。
一定要遵守天主十诫、圣教四规、七罪宗。
十诫：钦崇一天主在万有之上、毋呼天主圣名以发虚誓、守瞻礼日、孝敬父母、毋杀人、毋行邪淫、毋偷盗、毋妄证、毋愿他人妻、毋贪他人财物。
七罪宗：骄傲、悭吝、迷色、嫉妒、愤怒、贪饕、懒惰。
圣教四规：凡主日及一总停工瞻礼日，该望全弥撒；遵守圣教所规定的大小斋期；该妥当告解并善领圣体，至少每年一次；当尽力帮助圣教会的经费。
不需要费用，最好参加教义班。
1、找到你喜爱的教堂，你可以和教区牧师联系，说明你希望加入。那里有专门的课堂，帮助你学习理解。
2、牧师会和你谈话，确定你了解入教的意义。
3、如果你确定要加入，就要参加学习班以便了解天主教会是怎样的一个组织，其中的成员有什么权利和义务等等。这一切的了解的过程我们称为慕道期，也就是说在加入天主教之前需要先了解教会的道理。
4、在经过洗礼之后才可以成为正式的教徒洗礼时，神父用天主教的圣水在额头画一个十字架，这个十字架就是成为天主的子女的印迹。额头上有“十字架”的才能叫是基督徒。
教会完全保证人的信仰自由，人有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，没有任何人可以强迫另外一个人信仰或者不信仰宗教。
1、如果一个已经领洗加入天主教会的人愿意以一种公开的方式退出天主教，需要找到当地天主教会的负责人，实行相关的手续，据我所知中国大陆的教会现在还没有这样的具体规定，需要仔细的和当地教会的负责人商量，原则上来讲教会负责人没有权利阻止一个人退教。
2、如果一个人已经领洗而且已经去世，如果他在生前曾经表示愿意退出天主教，那么可以由他的直系亲属在他死后办理退教手续。可是如果死者在生前没有退教的意愿，单纯的凭借一个梦没有办法证实死者的意愿，那么这样的情况需要特别的考虑，因为我们没有办法单纯的凭借死者的托梦来断定他生前的意愿。
3、洗礼会在人的灵魂上留下神印，这个神印是无法抹去的，所说的退教手续在西方很多以天主教为大多数的国家来讲是指教会从已经登记的领洗薄上注明这个人不再享有一名信徒所享有的权利，当然也无需遵守作为一名信徒应该遵守的义务，并不是宣布这个人已经不是天主教徒了。在宣布退教之后教会也会宣布这个人所处的状态，这就是教会法中所说的相应的惩罚
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