天主教对人们的影响 天主教如何看待人生问题？

一、天主教对人们的影响

1、天主教使我们认识人生的终检意义，自古至今，人们常向人生从何而来?死往何处去?人生有何价值?有何意义?这些问题众说纷纭，莫衷一是，天主教给了我们正确的答案，使我们获得人生的真理，不再感到人生的空虚、彷徨，而体验到生命的充实、丰富。

2、天主教带给我们天主的福，使我们获得心灵的平安与喜乐，我们通过读圣经、领圣事、聚会、祈祷，就能得到一个新生命，成为天主的子女，生活在天主的爱里，体验自上天而来的平安与喜乐。

3、天主教使我们生活圣洁，且能坚韧不拔地面对生活中的各种境遇。虔诚相信天主的人，天主就会赏赐他智慧、勇气和力量，能使他战胜各种诱惑，度一个圣洁、高尚的生活，不会再被罪恶所奴役，而能坚强地面对生活中的成败得失、挫折、痛苦。能超越生老病死，即使处在极度困难的境地，也能在天主的助佑下，满怀希望、心神坚强地走向未来，使一切变得更好、更美、更善、更真。

4、人生在世，不如意之事十有八九，总是痛苦多，欢乐少。在教会内，有许多相亲相爱的兄弟姐妹，有许多知心朋友，在遇到困难时，他们会真诚地帮助我们。当我们彷徨无助时，可向神父、修女、热心明智的善良兄弟姐妹主教，得到他们的指点、安慰和鼓励。患难时，兄弟姐妹会来探望、祈祷、服务。生活极度困难时，兄弟姐妹也会尽力帮助，分担忧苦。力喜事、丧事等，有教会的帮助，就能力得既隆重又节约。

二、天主教看待人生问题

天主教的人生观价值观

1、天主教认为人是有来历的。创世纪一章一节开宗明义便说了一句「起初，上帝创造天地」。这句话对某些人似乎很形成激作用，他们不太能忍受这个事实，他们认为被上帝创造是奇耻大辱，他们认为如果能够一旦证明自己不知何所从来，也不知何所终的时候，他们便值得骄傲了。

2、天主教认为人类是有去向的。人类的终极问题是一种困境，是个绝无可能克服的难题，孔子被人问起这个问题，很老实地回答说「未知生，焉知死﹗」。但某些问题由于其本身的重要性，所以不能等到某一个问题解决之后才加解决，按照孔子的逻辑，似乎是说以必须在充分了解生存问题之后，才能开始谈死亡问题，这一个次序几乎可以使我们在五万年之后仍敢追寻死亡的意义，因为我们永远没有可能成为一个对「生存已经充分了解」的人。

3、天主教认为生命的价值胜于生活的价值。生活并不是没有价值的，物质并不是应该加以鄙视的，相反的，在天主的创造计划里，他先创造了物质，他是先安排好种种丰富的物质而后才创造人的。

4、天主教认为爱是最高的道德。诗篇六三说：「你的慈爱比生命更好」，是的，爱是上帝的属性，爱是人之初所具有的原善，爱是哥林多前书十三说：如今常存的有信、有望、有爱、这三样，其中最大的是「爱」，可说「爱」是基督教道德中最高的一条。

5、天主教对于人生中的祸福有着非常独特的标准。诚然，人生是短暂的，但灾难和痛苦却使得生命漫长无比，俗语说：「穷算命、富烧香」，其实古今中外急于知道自己命运的人很多，我们渴望知道为什幺两个比邻而坐的小学生后来其中一个成为博士，一个却只能拣拾垃圾。

天主教如何看待生死

1、死亡是我们现世生命的结束，永恒生命的开始。

现世的生命是以时间来计算的，永恒的生命却没有时间的限制。《天主教教理》指出“死亡是人在世旅途的终结，也是恩宠和慈爱的在世期限届满，这恩宠和慈爱是天主施予人，为使人能按照天主的计划去实现他现世的生命和决定他的终局。当我们人生唯一的在世旅程结束后，我们不再返回任何其他的尘世生活。‘人只死一次’，故此，没有死后再投胎这回事”。

2、死亡也是罪恶的后果

天主在起初造人之后，把人安置在一个有原始圣德和义德的状态下，只要人留在这种与天主亲密的友谊中，就不会遭受死亡。但不幸的是原祖父母违反了天主的命令，吃了知善恶树的果子。丧失了原始的圣德和义德，而且使他们的后代子孙——整个人类陷入了罪恶之中，同时也要受到无知、痛苦和死亡的束缚。

3、死亡是一种祝福

死亡进入了世界，殃及了整个人类，但是天主并没有把人类弃之不顾，反而还召唤他，向他宣告了自己的救恩，这就是创世纪中的“原始福音”。这福音在天主子耶稣基督身上得到了完全实现，耶稣基督以自己的死而复活战胜了死亡，为人类带来了救恩。正如《天主教教理》所言，因着耶稣服从至死，死亡的诅咒变为了祝福。因着基督，基督徒的死亡就有了积极的意义。

4、死亡是一种生命的转变

从神学中的人学来看，人是处在物质、生命、精神、人类及天主的五种关系幅度中的，而死亡就是人与这五种关系的转变，天主却是这些关系转变的中心。人借着死亡，从而与天主有了一份决定性的新关系。换言之，在死亡中，人与天主有一种永恒相属的关系，天主是他的中心。同时，死亡也刷新了人与其他的四种关系。保禄宗徒说，基督的死亡消除了人类的死亡，从此使人类与祂和世界建立了一份新的关系。

5、死亡是救恩的决定点

《天主教教理》给我们明确的指出，“每个人从死亡一刻开始，就在其不朽的灵魂上，将其一生呈报基督的私审判，领受永远的报应：或者经历一个炼净期， 或者直接地进入天堂的荣福，或者直接自我判罪、堕入永罚。”由此我们可以看出，死亡是救恩的决定点，人一旦进入死亡就决定了他永远的得救或丧亡。正如《天主教教理》所言，“死亡是人在世旅途的终结，也是恩宠和慈爱的在世期限届满。”

6、死亡是天主的召唤

《天主教教理》上说，死亡是天主召唤人到他那里的时候。为此，基督徒可感受到圣保禄宗徒对死亡的那份渴望：“我渴望求解脱而与基督同在一起”。教父也说：“在世的渴望已被钉在十字架上……在我内涌出活水，潺潺地对我说：‘来罢！到父那里去！’我切愿见到天主，为见到他，必须先死。我不死，我进入生命。”

天主教的婚姻家庭观

天主教对婚姻的约束非常简单，非常明了，天主教把婚姻当成圣事，婚姻是单一的，和不可拆散的，天主教徒只能结一次婚，是公开的，永愿的。如果你信仰天主，你就信仰你对婚姻的许诺，如果你背叛婚姻，你就背叛你的信仰。

婚姻观有3个原则：

1、单一性，即一夫一妻制。注重心灵的结合，爱的奉献。

2、永久性，不可拆散。由于婚姻需要相互恩爱包容，结为一体，所以它为让人人格成长的学校。

3、向生命开放，一定要有小孩。

天主教对同性恋的看法

天主教认为，同性结合不但违反创造者有关性爱的设计秩序，也否认了其丰富的象征性意义，即性爱具体指出及实现自我交付及接纳对方的婚姻事实——二人成一体的事实。根据教宗若望保禄二世的讲法，同性结合的行为破坏了肉身在创造主计划中的婚姻性意义。在此意义下，天主教指出同性婚姻违反了身体作为圣礼标记的崇高价值，故此不能接受。

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