基本介绍

《正月十五夜》是唐代苏味道创作的一首五言律诗。诗中描写了长安市民元宵之夜的欢乐景象。首联写灯火辉煌，成语“火树银花”即由此而来；颔联写人流如潮，明暗相间，纵横交错；颈联写夜游之乐，突出歌伎艳若桃李；尾联写人们对良辰美景的无限留恋。全诗律对精切，风调清新，是初唐比较成熟的五律。

内容介绍

作品原文

正月十五①夜

火树②银花③合④，星桥⑤铁锁开⑥。

暗尘⑦随马去，明月逐⑧人来。

游伎⑨皆秾李⑩，行歌⑪尽落梅⑫。

金吾⑬不禁夜⑭，玉漏⑮莫相催⑯。

注释译文

词句注释

①正月十五：称上元节，这天晚上称“元宵”，唐代有观灯的风俗。

②火树：树上点缀装饰着灯火，故称。

③银花：明亮灿烂的灯彩。

④合：灯光连成一片。

⑤星桥：城河桥上，灯如繁星。

⑥铁锁开：唐朝都城有宵禁，此夜取消禁令，城门铁锁开启，任人通行。

⑦暗尘：暗中飞扬的尘土。

⑧逐：追赶。

⑨游伎（jì）：歌女、舞女。一作“游骑（jì）”。

⑩秾（nóng）李：《诗经·召南》“何彼秾矣，华如桃李”。此处指观灯歌伎打扮得艳若桃李。

⑪行歌：边走边唱。

⑫落梅：乐曲名，即《梅花落》。

⑬金吾：原指仪仗队或武器，此处指禁卫军。

⑭不禁夜：指取消宵禁。唐时，京城长安每天晚上都要戒严，对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六。

⑮玉漏：形容漏刻的精美。漏：漏刻，古代计时器，这里指时间。

⑯莫相催：一作“莫频催”。此句意为时间莫要走快了。

白话译文

灯光连成一片好像树上银白的花朵，城河桥上，灯如繁星，关锁尽开，任人通行。

马蹄飞扬暗中带起尘土，明月当空似乎在追随行人。

游玩赏月的歌伎都装扮得华美艳丽，边走边唱着《梅花落》。

京都的禁军们今天取消了夜禁，计时的玉漏壶不要催促天明。

背景介绍

据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天神龙之际，正月十五夜京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。此诗即当时苏味道所做，大约作于唐神龙元年（705年）正月。也有学者认为，此诗作于神功元年（697年）或长安元年（701年）。

作者介绍

苏味道（648年—705年)，赵州栾城（今河北省栾城县）人。青年时即有才名，二十岁举进士及第，任咸阳尉。延载中，历凤阁舍人，检校侍郎。出为集州刺史。不久，召拜天官侍郎。武后圣历初拜相，但无所作为，处事含糊，时人谓之“苏模棱”。神龙初，中宗复位，贬眉州刺史，复改益州大都督府长史，寻卒。今存诗十六首，多为五律。《全唐诗》录为一卷。

鉴赏评价

文学赏析

“火树银花合”，是说元宵的装点，每年的这天晚上，长安城里都要大放花灯。各式各样花灯挂满街头，像一棵棵开满鲜花的树，一排排，高高低低，错落有致。一个“合”字说明灯火之繁富，就像要向人们围拢过来。人太多了，摩肩接踵，熙熙攘攘，平日紧锁的城门也被打开了。因为护城河两岸彩灯高挂，看起来就像天上的银河，所以此处说“星河”。

以上写元宵之夜的整体氛围。下面就人们的具体活动作了分述。达官贵人坐着马车，所过之处，尘土飞扬。明月高悬，普照人间，人们无不在月光的笼罩之下。歌女们穿得花枝招展，唱起了流行歌曲《梅花落》。由这些描写不难想象，洛阳城里的元宵之夜，成了不眠之夜，不知不觉已至深更半夜，但欢腾的人群仍然乐而忘返，希望这一年一度的良辰美景不要匆匆过去。这就逼出了结尾两句：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”一个极富中国特色的节日就这样寥寥数笔气息全出，给人一种歌舞升平、国泰民安的祥和温暖的感觉。这首诗生活气息浓厚，写出了中国人向往的一种国泰民安的生活情景。读来有种打动人心的力量，毕竟，追求生活祥和是任何时代都不会改变的。

这首诗在艺术上，对仗工整又不失自然天工。如各联末尾字一“合”一“开”、一“去”一“来”、一“李”一“梅”，既是情境内容的需要，又不失艺术上的严整。《唐诗镜》说此诗“纤浓恰中”，《姜斋诗话》说此诗“浑然一气”，都得其中三味。

名家点评

宋末元初方回：味道武后时人，诗律已如此健快。古今元宵诗少，五言好者殆无出此篇矣。（《瀛奎律髓》）

明代陆时雍：纤浓恰中。（《唐诗镜》）

明末清初王夫之：“火树银花合”，浑然一气。（《姜斋诗话》）

明末清初冯舒：真正盛唐。《品汇》所分，谬也。（《瀛奎律髓汇评》）

清代屈复：此诗人传诵已久，他作莫及者。元夜情景，包括已尽，笔致流动。天下游人，今古同情，结句遂成绝调。（《唐诗成法》）

清代纪昀：三、四自然有味，确是元夜真景，不可移之他处。夜游得神处尤在出句，出句得神处尤在“暗”字。（《瀛奎律髓汇评》）

清代卢麰、王溥：陈德公先生曰：三、四故是爽笔。“秾李”“落梅”工切，便极见妍姿。结语得“金”“玉”字小对，弥足增致；他处金玉纁黄、藻丽堆垛者，又复无致。此所须辨矣。（《闻鹤轩初盛唐近体读本》）

清末许印芳：八句皆对，唐律多如此。（《瀛奎律髓汇评》）