寺院建筑

天王殿

寺院是僧人修行的常住处，供养着妙相庄严的佛菩萨像，体现“住持三宝”（佛、法、僧）的形式，除了佛教徒经常去朝拜外，也是任群众参观游览的胜地。为了使人们对寺院内的真实情况，正确了解和认识，以解除对佛教残存的封建迷信的误解，佛教诞生在印度，承传到中国，已经有两千多年的历史，与儒、道一同成为我们中华文化的主流载体。佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育，他为我们揭开了宇宙人生的真相。

这里是北普陀山北普陀寺的第一个殿，天王殿，两侧分别是钟楼和鼓楼。天王殿正中供奉着当来下生弥勒尊佛，弥勒尊佛袒胸露肚、满面笑容端坐殿中央，这是佛教教学的第一节课。弥勒尊佛的形象教导我们，做人首先要放大心胸和肚量，大肚能容，容天下难容之事，正所谓宰相肚里能称船，量大福大，在生活和事业里，能容人处方有人用；而不能容人在用人之处，便无人可用。你能容人，就会有许多人尊重你、爱护你、来帮助你，而不能容人、排斥异体、树立敌对，往往在我们生活事业的方方面面上都会受到不同的阻碍，所以为人要想有一翻大的成就，首先要放大心胸和肚量。我们看到它不同于其他的菩萨，其他的菩萨是紧衣缨落，而他呢却是坦胸露肚，这是教导我们做人要心胸坦荡，胸无一事可谩人，这是人生之大快、人生之解脱，只在于你能够御掉内心的包袱，以坦荡的胸怀去面对你人生的当下，佛教是解脱人生素质的教育，而佛教的解脱不是寄托于死后，也不是在来生，更不是在宇宙的另外一个空间，就是在我们现有的生活当中，能够御掉内心的包袱，以坦荡的胸怀去面对生活，生活就是幸福的生活，也就是解脱的生活。

宋朝的无门慧开禅师，在开悟的诗句中写到：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”什么时候是人间最好的时节呢？春有百花盛开，秋有一轮圆月，夏有袭袭凉风，冬有皑皑白雪，四季的美景对于每个人都是公平的，若无闲事挂心头，便是人间最好的时节，人生几十年烦烦恼恼，苦从何来呢？唯有四字便是“自寻烦恼”。所以弥勒菩萨慈言含笑，笑天下可笑之人，何等人可笑呢？自寻烦恼之人就是甚为可笑，因为生气，是拿别人过错惩罚自己；而怀恨，是拿别人的过失折磨自己，原谅别人就是善待自己，弥勒菩萨以慈言含笑教导我们，在生活当中不可缺少的就是乐观的心态，对待外面的人、事、物要保持乐观的态度，笑口且常开财源滚滚来，人生重要的财富就是健康，而欢笑是延寿的妙药，忧愁是衰老的快车，只要保持良好的心态，才会有健康的身体，如何在我们生活的每一天能够让自己保持最开心呢？佛陀以他的智慧告诉我们，一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少，在生活中彼此间的交往少一些计较，多一些凉解，你总能发现你的幸福与快乐总会比别人多一些，让我们在生活中彼此间的交往，少一些计较多一些凉解，共同来享受人间生活的幸福与快乐。

在天王殿周边供奉的是四大天王。居首位的是东方持国天王。“持”是护持，“国”是国家，“持国”就是护持国家。国之兴亡，匹夫有责，我们如何随顺佛陀教诲护持国家呢？国家的护持，在于各尽本分。作为学生，要掌握很好的学术，修养很好的德行，以后必然能为国家做出贡献。因此在学生时代，学生能够认真努力学习，就是持国；作为军人，保家卫国是持国；作为农民，安分种田是持国；作为商人，照章纳税，促进经济繁荣，是持国；作为一个女人，能够相夫教子……等，也持国。每个人只要做好自己份内的工作就是持国。所以，持国是每一个人的责任，国家安全繁荣富强，小家自然安宁。持国天王居东方首位，就是告诫学佛的弟子，不要逃避责任，尽好自己的本分，履行自己的职责，就是护持国家。南方供奉的是增长天王，所表法的意义是增长智慧。因为人每天都要进步。有些人说学佛是消极的，这是不正确的。人怎么样才能够增长智慧呢？省身，每天都有要反省自己。每天反省自己，你就能增长智慧；每天都护短，纵容自己的毛病，这样就无法增长智慧。西方供奉的是广目天王，所表法的意义是多看；北方供奉的是多闻天王，所表法的意义是多听。多听多看可以增长智慧。

每位天王手中所持的法器，也都有表法的意义。东方持国天王手持一把琵琶，提醒我们做人做事要象琴弦一样，松不得紧不得，做事不能不足，但也不能太过，要恰到好处。所以尽本分要做得恰到好处，做得不够不行，做过了也不行。南方增长天王一只手里拿一把宝剑，另一只手里拿一个圆环。宝剑是用来断恶的，知恶不为，善莫大焉。悔过断恶，就能增长智慧；圆环表示圆满的智慧。一个人只有知止、知耻、断恶，才能增长智慧。西方广目天王一只手里拿着一条蛇（也有拿一条龙的），另一只手里拿着一颗明珠。“龙”代表思想，中国人是龙的传人，“神龙见首不见尾”，喻示思想始终在变化之中。人要能看清自己，掌控自己的思想，并能够降伏它。所以不但要多看，而要看得清、看得准、看得透、看得破，并且能够把它降伏住，这才是真正的增长智慧。“明珠”代表理性和高度的智慧。降伏思想中的错误，才能避免产生错误的行为，以及由此而带来的麻烦。北方多闻天王手里拿一把伞，伞盖撑开防止污染，好比我们保护自己的心地。多看多听，但是要取其精华，去其糟粕，懂得怎样保护自己的心不被污染。

殿中弥勒佛的背后，供奉着一位全身金甲的将军立像，就是韦驮菩萨。他示现将军身，是南方增长天王八将之一，负责保护寺院三宝（佛法僧)是佛教护法神将，神行太保，善走如飞。常巡游东、西、南三洲，护持佛法，因此称“三洲感应”。他曾发愿，要在贤劫中千佛之一，将在九百九十尊之后成佛。他是贤劫中第一千尊佛，他的称号是“楼至佛”。其表法的意义是断贪、嗔、痴，心净则国土净。首先要去除自己内心的贪欲，人少欲、无欲则刚；人少欲就少忧少烦少恼，这样身体就好。少嗔怒、少嫉妒对身体也好。韦驮菩萨宝杵镇魔军，靠戒定慧来镇心魔。韦驮菩萨手持降魔的宝杵去摧邪显正、消灾解难，福利群生，以达到世界和平、众生安乐。好！祝福大家身体健康、笑口常开、阿弥陀佛！大家到外面。参观五百罗汉堂。

滴水观音

我们现在看到的这尊清白如玉，高25米，重百吨的大佛是辽西第一大佛——滴水观音，它面目清秀，体态丰润，通身清白，玉袖临风，把滴滴圣水洒向前来朝拜的人们。据说当时锦州地区久旱无雨，大地龟裂，众生告急。观世音菩萨当即挥洒杨枝普降甘露，解除灾情，可以说观世音菩萨一切行为的准绳都可以归结在“善”字上，就是说她与我们广结善缘，所以古来就有家家念弥陀，户户供观音之说。

可以说早已超出了佛教的范围，具有浓厚的民族色彩，不论你遇到什么困难、厄运，只要你一心向善，诚心念观世音菩萨的圣号，她就会来搭救你，普渡众生。她手中的杨柳枝不断的挥洒，圣水不断外溢，把滴滴圣水滴向人间，“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常做度人舟。”

观音圣境

“观音圣境”四个字是茗山大和尚所题，观音圣境是全国规模较大的观音文化展览，是得天独厚的人文景观和自然景现的再现，洞内全长1000平方米，高3米，素有“千米石洞，千米石窟”之称。这里共分6个展厅，展示了观世音菩萨从人到佛的传奇经历，刻画了观世音得道及其惩恶扬善的故事．这两侧是佛家的飞天又称香音之神，现在展现在我们眼前的是紫竹观音，是观音菩萨在紫竹林给广大众生讲经说法的应身。相传，有一位叫慧锷的日本僧人，在五台山请了一尊观音像，东渡日本，抵达东海舟山群岛时，面前狂风大作，将小船掀到普陀岛的一个山吞之中，这里风平浪静，次日启航没驶多远，前面长出万朵莲花，寸步难行，慧锷知道无缘请观音东渡，便叩请依菩萨所指安置供养，这时从海底钻出一头水牛，吞食莲花，开辟一条路，船向前驶去，走着走着，水牛莲花都消失了，慧鳄抬头一看。船回到普陀山，于是把法像留在紫竹林中供奉，起名紫竹观音，由于观音不肯东去日本，又称之为“不肯去观音”。

观音洞府旷世传奇

北普陀山，因观音洞而驰名。这传奇的洞天，成为历代名人朝拜的圣地。相传，大辽国国王耶律阿保机的长子耶津倍，曾逃难到此，被追军用毒箭射伤落马，幸遇一位手持杨柳枝、玉净瓶的老婆婆搭救，痊愈后在此隐居，并发出“今生不再回红尘”的感叹。

正中间供奉的是正观音，又称圣观音，两侧为他的左右协侍，善财和龙女，善财，是古时负城长者的500童子，善财之意是善能生财，在我们中国的道家，太上感应篇中，太上曰：“祸福无门为人自遭，善恶之报如影随身，近报自身，而远报为尊。”在易经里有说：“行独善之家必有一静，行不善之家必有一殃。”在佛法教学当中，并没有一个神权主宰你的命运，万般自做还自受，福莫大于心善，想成为一个有福的人，应当知道福之根缘在善，正所谓：人为善，福虽未至，但祸已远离；人为恶，祸虽未至但福已远离。一个人如能念念为善，福虽未至，但祸已离他而去因为他人缘好，在哪生活都幸福，在哪工作都顺利，所有人都爱敬于他；若是一个人念念为恶、自私自利，这样所有人都厌恶他，在遇到困难的时候大家都不会来帮助他，在做起事来也是那么艰难，所以祸虽未至，但福已离他而去。所以人最可贵的是有责任心，在做每一件事情的时候，都应该想到为自己的历史负责任，为社会负责任，更要为自己的将来负责任。福莫大于心善，想成为有福的人，应该知道福之根缘在善。 龙女是在八岁悟道。佛在娑竭罗龙宫中，说十善业道经来来解脱一切众生的烦恼与痛苦，在经文中有一段话，佛言：“当知菩萨有一宝，能断一切诸恶道苦，何等唯一，必需昼夜常念思惟观察善法，并诸善法念念增长，不融毫不善间杂，自己能令诸恶永断，善法圆满，长得亲近诸佛菩萨及于圣众。”也就是说我们要想解脱人世间的烦恼，跟佛菩萨生活在一起，有一种办法，那就是昼夜常念思维观察善法，昼夜常念善法，思维善法，观察善法，不断在想别人的好，看别人的好，观察别人的好，思惟别人的好。我们生活在人类社会里，彼此间的交往，无论是朋友、亲眷、邻居、夫妻、还是同事，生活在一起，应当遵守一条原则，那就是处长不处短，看对方的长处，你永远是最开心的人，而看对方的过失，那我们永远是最痛苦的人，因为生气是拿别人的过错惩罚自己，令你生气的人已走了很远，你还在那生气，那又何必呢？在佛的百字经中告诉我们：生活中的痛苦，并不是事情本身带来的，是我们对问题的看法角度不同而产生的。“从前有一个老妈妈，她有两个女儿，大女儿是做染房生意的，二女儿是做卖伞生意的，老妈妈整天忧愁，因为晴天时她愁二女儿家的伞卖不出去，阴天的时候愁大女儿家的染房生意不好。一天她的邻居问她为什么整天愁眉苦脸的，她这么一说，她的邻居告诉她，你应该转变过来想想。当晴天的时候大女儿家染房的生意好，阴天时二女儿家的伞生意也兴旺，从此以后老妈妈每天都很开心。“在人与人之间的交往，难免会有些磕磕碰碰，也难免会碰到些天灾人祸，怎样把自己从困境中解脱出来呢？其实，在我们人生的岁月里，似乎我们每天都在面临着失去，我们总不能因为失去童年而懊丧，失去青年而痛苦，我们应该在失去中用放下给自己一种解脱，看破、放下、自在。

观音出世，修成正果。

在兴林国国王的皇后宝德娘娘在一次睡梦中，梦见在茫茫大海中一颗宝珠投入自已口中，不久，便有了深孕。第二年农历二月十九这一天产下一女婴，叫妙善公主。她出生时有许多瑞祥之兆，红光满天，莲花盛开，百鹤齐鸣．在正中的是观音的凡身像。

关于千手千眼观世音菩萨，在民间有九种传说，这里是其中一种。相传，兴林国的妙庄王文武双全，英勇善战．治国有方，国泰民安，但突然有一天，国王重病，卧床不起，水米不尽，奄奄一息，这时邻国见机可乘，大举进泛，国家危在旦夕，一日来了一位长者为国王开了个药方，需要用自已亲生骨肉的手、眼做药引子，国王有三个女儿，大女儿说：“我刚生完孩子，如果成了残度，我怎么抚育我的孩子？”二女儿哭哭泣泣的说：“我刚成婚不久，献出了手和眼，我的驸马就不要我了。”只有三女儿妙善挺身而出，为了国家的安宁、父王的健康，献出手和眼，拔刀自尽，国王恢复了健康，敌国闻讯慌忙撤兵，由于三公主流血过多，长眠地下。国王想念自己的女儿，便请来石匠雕塑女儿的形像，当时的工匠错把全手全眼听成千手千眼，因此便有了千手千眼观世音菩萨。

观音慈怀，普度众生

观音的一切行为准绳都归结在一个“善”字上，她叫人一心向善，彼此劝人为善，令有劣迹者改恶从善，对顽冥者惩恶扬善，她与人最为接近，当厄运降临，你需要她时，她便可循声而来。

第三展厅的壁画全部采自于明朝年间台湾卧龙寺妙法莲花经观世音菩萨普门品的图解而临摹．展现的全部是观世音菩萨救度众生的故事。

（1）救火难图：如果是经常念观世音菩萨礼拜观世音菩萨的人，假使坠入大火之中，火也不能烧坏他，明代天启年，杭州大火，有个江西商人被困，大家都以为没救了，这时见白衣大士遍洒几滴甘露，这样，商人得救，后来人们问他你定是做了什么善事了，商人说：“我是家中长子，父亲死后将钱都交给我，我经商十几年，用500银变成5000银，并把钱分给兄弟，没有占为已有。

(2)救水难图，若被大水冲走，念观音名号，便会漂到水浅的地方而获救。宋代有个姓徐的，他母亲很信仰佛教，家里敬观音。一年，他带这两个孩子到私熟读书，回来时坐在船上，长江水急，中途大风吹来，他想我的命就系在这船上了，如界死了谁米养母亲，就带着船上的人念观世音菩萨圣号，一会儿遇见棵桑树，就把着桑树上。第二天，一醒哪有什么桑树是在沙滩边，回到家中母亲迎上前来说：“我梦见一白衣女子将你领回米．”他想定是白衣大士。

（3）救黑风罗刹难图，如果有许多人为寻宝，行船在海上职果遇大风浪，含水念观世音名号，大浪会转成风平浪静，众生都得到解救．宋徽宗的时候有个叫刘达的人，同人一起出史高丽国，路过舟山群岛遇见黑风，于是船上人对着普陀山朝拜，一会儿风平浪静，顺利低达目的地。

（4）有人遇到强盗，只要念观世音名号，强盗的刀剑即刻会折断数截，从而获救。近代有个叫南宫子敖的人，参加守卫亲平城的战争，后来长月宫攻破城池将他们抓起来，一一处死，他想自己要死了，就念观世音圣号，于是刀者怎么也砍不死他，刀断了数截，而且四肢无力。长月宫问他有什么功力，他说我会制作马鞍，就把他赦免了，他当时不知道怎么了，就说了会制作马鞍，而长月宫正到处寻找会制作马鞍的人，他想事实上是观世音菩萨保佑。后来，他自已刻了个小观世音像，带在身上。

(5)救恶鬼难图，在三大千国土上，有许多夜叉罗刹等鬼怪，他们常常骚扰人，但只要听见有人念观世音名号，那些恶鬼就不敢出现，南朝有个叫慧诫的，他有三间房，他住一间，另二间都放入佛像，夜里从墙里出来一个穿黑衣有脸的饿鬼靠在墙上，慧诚说不出话来，但从心里念观音名号，一会饿鬼回到墙壁里，第二天他继续修法，饿鬼出现说，有很多人做的事，我都不赞同，但你一心修行，我再也不骚扰你了！

（6）救枷锁难图，假使有人或是有罪，或是无辜的被戴上枷锁，捆绑着只要念观音名号，刑具都会自然断开，从而得到解脱。

（7）救怨贼难图，商人在过险路时，怕遇到强盗就念观音名号，这路都可以平安的通过。这七幅是观世音菩萨救度七难图。

（8）拜观世音菩萨图：有人礼拜观世音菩萨，就会消业增福，那种福报是可靠的，所以众生都应该念观世音菩萨名号。观世音就会显化三十二应身来渡化众生。

（9）现佛身图：一次释迦牟尼佛在普陀山观音殿为众人讲法，观世音菩萨身后金光万丈，大家问是怎么回事。释迎牟尼佛告诉大家，观世音也成就佛身，叫“正法明如来”

（10）现辟支佛身图，应以现辟支佛身得渡者，观世音即现辟支佛身来渡化众生。

（11）现声闻身图，现梵王身图，现帝释身图，现自在天身图，现大自在天身图，现天大将军图，现沙门身图，现小王、长者、居士，宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身等来渡化众生。

妙法莲花经观世

音菩萨普品门的照片，请二级绘画师，绘到墙上的。这里讲的是现妇女身、童男童女身、天龙八部身，人非人身、金刚身度脱众生。中间的是白衣送子观音，手中托的小孩，既代表男、也代表女，求男得男，福德智慧之男，求女得女，端庄有相之女。相传，有个小偷叫胡氏，一次到庙上看见观世音颈上价值连成的珠宝石，起了贼心，夜间他到庙里将观音像偷走，取下颈上的珠宝石，将观世音像投入江中．有个商人叫潘和，乐善好施，结婚多年，膝下无子。一天，他梦见观世音菩萨告诉他，“我在江中你把我打捞上来，我便如你所愿，奉赐你一子。”于是，潘和真的在江中将观世音打捞上来并供奉，不久，他的妻子怀有身孕，第二年产下一男婴。

送子观音又叫欢喜母，据说他前身是母夜叉，长像漂亮，后来托生为牧羊女，一年国家出了一位佛，举行法会，她身怀六甲来参加法会，由于太高兴，而导致流产，可周围的人没一个扶持她，她非常伤心，发誓来世一定要吃尽天下所有的孩子。他再脱生后，他有500个孩子，但他发誓要吃尽天下所有的孩子，就每天吃别人家一个孩子。佛祖知道后，为了惩罚她便抱走了一个孩子，她知道后非常着急，佛祖对她说：“你那么多孩子，只丢了一个，你就这么伤心，别人家只有一个孩子，你吃掉了，他们有多伤心，她听后很后悔，便改过自心，佛祖从衣袖里把孩子还给他，从此谁家缺孩子，他就送给他们一个孩子。这便是送子观音的由来。

观世音菩萨显化三十二身

观音显化，在佛教看来，是出于慈悲救世的目的，运用神通之力，显化各种法相，来摄受众生，点化有缘之人，这里是禅宗、密宗为一体的观音三十二身。

（1）六时观音：主管一天六个时辰，手拿中书，时刻教育我们要刻苦读书，把握时间。

（2）马头观音：又称马头大士，马头鸣王（密宗）头顶马头，主管有皮毛的尖畜，渡畜生道。

（3）岩户观音：在深山洞中修行，防止蛇、蝎、蚊中侵害。

（4）圆满如意明王菩萨：是如意轮观音的愤怒身，渡天界。

（5）能静观音：伫立在海边上，望海沉思，是闽南地区的玛祖，保佑渔民出海打渔。

（6）四面现音：正面白颜色保佑好人，三面深色惩罚恶人，

（7）毗俱胝观音：密宗，胎藏界，观音像之一

（8）卧莲观音：位于池中莲花之上。

（9）杨柳观音：杨柳枝是佛法的教具，有消灾延寿，解难的功用，南方用它使口气清新，不生口病，贵族，用其作为礼物，相互赠送，后来变成消灾延寿，解除苦难的道具。

（10）游戏观音：普渡众生，像做游戏一样幸福快乐。

（11）不二观音：修行到最高法门，不二法门。

（12）圆光观音：身后现圆光火焰，合掌坐于岩石上。

（13）洒水观音：右手执洒杖，左手执洒水器。作洒水相，或右手持瓶泻水状。

（14）威德观音：

（15）香王观音：

（16）正观音：（圣观音）渡恶鬼道，是它显化三十二身。

（17）叶衣观音：衣服叫忍辱衣，又称八万四千功能衣密宗、禅宗都有他，又称异形金刚。

（18）龙头现音：

（19）准提观音：管人间凡子。

（20）磨齿来观音：

（21）蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。

（22）马郎妇观音：现妇女身渡众生

（23）十一面观音：密宗六大观音之一，渡阿修罗道。

（24）持经观音：

（25）一叶观音：善财的第27位老师，乘一片莲花飘于水面上。

（26）不空绢索观音：以慈悲心救渡众生，使其愿望不空，有叶披鹿皮，又称鹿皮观音。

（27）德王观音：

（28）持莲观音：常作童男、童女面孔。

（29）髻罗刹女：渡罗刹时的现身。

（30）青颈观音：

（31）合掌现音：

（32）泷见现音：现于田泷。

准提观音

准提观音，它有8只18、24、36、80、108只臂不等。这里供奉的是三目十八臂的准提观音，佛教讲六道轮回，准提观音主管人间，如生、老、病、死，出入平安、身体健康、母子平安、夫妻和睦，和千手观音不同之外是他的莲花座下面有难陀和足反难陀两位龙王。他左右两侧是善财和龙女。拜准提观音可息灾、降福，墙壁两侧是供养菩萨。

观音文化，影响深远，石壁两侧是历代锦州各界支府、俊守、现代文人、名人，游览北普陀山后留下的楹联诗碑，石碑匾额，不但是观世音菩萨显化的道场，也成为文化观赏的胜地。

其中，有辽太祖天显二年耶津倍逃难到这里，天显五年离去时留下的一道伤感的诗：“两度遭劫两度春，滴滴碧血染乾坤，乘舟漂海紫竹去，今生不再回红尘。”

耶律倍一生两次遭劫，第一次是他出生不久，一名巫师说他日后毕成大器。后来，国家流行温疫，太子有病，他的叔叔为了篡夺王位和巫师联手说耶津倍带来的灾难，皇上相信了，派一名叫李汉升的将军把太子带到宫外，掩埋，李汉升见太子还有气息，便救下了太子，抚养成人，18年后的一个中秋夜，月圆时，着到家家团圆，李汉升将真相告诉太子，让太子回宫治理国家。第二次是他回宫之后，他的弟弟耶律德光也长大成人，为了争夺皇位，后来将耶津倍软禁东平府（辽阳）后得好人相助，逃往老母山，途中被三弟李胡用毒箭射伤，被老母洞中的老婆婆搭救，隐居到天显五年离去时，写下这首诗。

以千米石洞彩绘金塑系列展出观音文化者国内尚属首例，这是敬佛的善事，也是文化的善举。先辈名人梁启超说：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厌世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。但愿大家在观音圣境广结善缘，愿菩萨心肠永驻人间。好，大家请往外走。

东西配房

这两侧是东西配房是寺院僧众休息、过斋、办公的场所

大雄宝殿

在天王殿后边第二重院，正中一座雄伟庄严的殿宇，称大雄宝殿，是寺中的正殿，俗称大殿。殿名“大雄”是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思，殿内正中供奉的佛教教主本师释迦牟尼佛，他是贤劫千佛的第四尊佛。他出生在公元前的565年是迦比罗卫国净饭王的儿子，迦比罗卫现在尼泊尔南部，释迦牟尼佛出生在公元前的50世纪，在七岁大的时候，父亲净饭王就为他请到了当时印度最高的教育五明和四吠陀，在十九岁的时候，出宫游玩，看到民间的疾苦，他决定放弃王位出家苦行，他老人家一生从事教育工作，住世81年，49年的讲法，讲经300余会，所揭示的就是宇宙人生的真相，宇宙是我们生活的环境，人生就是我们自己本人，如何去改变自己生活的环境，消除生活环境中的灾患，如何去改变个人的命运，延长个人的寿命，就韵含在释迦牟尼这四个字的名字当中，非常的艺术，这释迦为人德，人德就是慈悲；牟尼为寂净，寂净就是清净，慈悲、清净，这是他老人家以名字做为教学的艺术，教导我们以慈悲对外；以清净对内，以慈悲对外，我们能用我们的慈悲之心对待外面的人、事、物，与人沟通，这样就可以化解矛盾，消除误会，减少冲突、战争和灾祸，所以慈悲是我们对外用与人消灾的，在中国古人所讲政通人和，在政治上，在人与人之间、团体与团体之间、国家与国家之间，及种族与种族之间，都需要沟通，彼此之间有了良好的沟通，这样才可以消除矛盾、冲突、战争，这样我们才能够看到世界的祥和，所以慈悲是用来消灾的。我们能用我们的慈悲之心，去化解彼此之间的矛盾，消除彼此之间的误会，我们用我们的慈悲去呵护自然，去使自然生态平衡，这样自然界的灾祸也会减少，所以慈悲是消灾的药，下面呢？牟尼为清净之意，清净是用来延寿的，大家知道内心的平和，可以使体内的细胞组织排列正常，这样百病不生，心净则百病不生，由于人心不净，常常处在一种烦燥、忧虑、压抑、惊恐当中，这样导致内分泌紊乱，生理功能失条，体内变异大量的毒素，侵害至生理功能，使之衰老和患病，这样会导致我们神精衰弱、记忆力减退，抗免疫力较差，所以在生活中要保持心态平和，这样才能够延缓衰老，减少疾病，那清净就是用来延寿的。所以最好的药是清净心，最好的补品就是好的心态，在药师经里有说：“自身有病自心知，生病还需心药医，心若正时心亦净，心生还事病生事”。一切病从心想生，人是怎么老的呢？想老的，人是怎么病的呢？想病的，比如：很多老年人他在山下，一部分人他就想，我老了上岁数了，这山我上不去了，他就上不来；有些人想，还行，我还行，我还能像青年人一样，我没有老，他就能爬到山上来，想老就老了，想病就病了，想今天没力气了，倒在床上吧，这一天就是床上的病人，我还能做很多事，来了人大家高高兴兴在一起，病也就没了，所以一切由心想生，心态好，人逢喜事精神爽，所以要保持良好的心态、保持清净的心，这样才能够让我们健康长寿。在这里有两味药，我奉送给大家，一味呢是慈悲，一味呢是清净。慈悲是消灾的药，清净是用来延寿的，这两味药呢，不费药金、不劳熬煎、不勿主顾，只有你们能够在生活和事业里灵活运用慈悲、清净定能消灾延寿。

在佛主像旁，一般都塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛陀的两位弟子，年老的名为迦叶尊者，中年的名为阿难尊者，迦叶尊者被称为头陀第一，就是苦修行最好的弟子；阿难尊者被称为多闻第一，是最聪明的弟子，佛陀讲的经他只听一遍就能记住。佛陀涅槃以后，迦叶尊者继承徒众，后世称为初祖，迦叶涅槃以后阿难尊者继承徒众，后世称为二祖。

在佛主两侧供奉的四位菩萨是地藏、观音、文殊、普贤。地藏菩萨代表孝敬，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”这是地藏菩萨为救众生所发的誓言，哪里众生有苦难就去哪儿。《地藏经》中婆罗门女、光目女为了救母亲就到地狱里去。我们今天应为社会担忧，因为我们的学子是哪儿好去哪儿，苦的地方不愿意去，地藏菩萨把所有的苦难众生都视为自己的父母，这是大孝心。《论语》中说“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝， 为道德的根本，也为教育的根本。所有的文学、艺术、技能等其目的都是为了更好地宣传孝、落实孝。地藏菩萨告诉我们，勿忘世上所有受苦的人，哪里有苦难，哪里有苦恼众生我们就应该出现在哪里。布教、明理、解惑，是让人能够从苦恼中解脱出来。地藏菩萨表孝心，因为尽孝才能利益一切众生，让一切众生离苦得乐。

观音菩萨代表慈悲，他的心量比地藏菩萨还要大，不单单是把地狱众生视为自己的父母，还把十法界一切众生都视为自己的父母。观音菩萨大慈大悲，大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。无缘大慈，同体大悲。无缘是无条件，没有条件地给予快乐和帮助，就像左手帮右手一样毫无条件。同体大悲，就像爱护自己一样来爱护对方。观世音菩萨之所以能有千手千眼，就是因为他无缘大慈，同体大悲。也正因为如此，一切众生才甘愿做他的左膀右臂。众生学佛，修习佛法，只有具有正信并不断的修学才有可能成为菩萨的助手。菩萨利用布施、爱语、利行、同事等善巧方便为门，但又说慈悲出祸害，方便出下流，那是因为慈悲方便要以智慧为前提，才不至于产生负面影响。

因此，文殊菩萨就代表智慧，慈悲用理智，不能感情用事。要有正知见的慈爱悲，而不是象农夫对毒蛇的慈悲。所以，一个人最大的爱心就是呵护好自己这颗心。马祖道一禅师早年参学的时候，曾拜访一位得道高僧。他去拜访时，大师刚好在田里耕田，见草丛里钻出一条蛇，大师上前把蛇斩为两段，本来是一直跪在那些里求法的马祖，这时扭身就走。见此情景，大师问道：“你哪里去？”他说：“此处无有慈悲。”“哪里没有慈悲？”“当下没有”。大师说：“当下你不看自己，怎么看别人？”所以我们当下应该看护好自己这颗心，六祖大师曾说过“若为修道人不见世间过”，不要只看别人不对。在这里，文殊菩萨所表的是有智慧的慈悲。

从四大菩萨的表法里，我们看到地藏菩萨有愿力，“地狱不空，誓不成佛”，称为大愿地藏王菩萨；观音菩萨悲天悯人，称为大悲观世音菩萨；文殊菩萨有智慧，称之为大智文殊师利菩萨。而普贤菩萨代表行，就是实践，称之为大行普贤菩萨。虽然有愿、有悲、有慧，但是不付诸行动，还是没有用的。正所谓“能说不能行不是真智慧”、“知而不行等于不知”。由此我想起了禅宗的一个公案：宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺仅一江之隔。他经常和金山寺的住持佛印禅师一起谈禅论道。一天，他自觉修持有得，撰诗一首，遣书童过江送给佛印禅师印证。诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”诗中“八风”是指人生所遇到的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境界，能影响人之情绪，故形容为“风”。佛印禅师从书童手中接看之后，提笔批上两字，就叫书童带回去了。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师批示。一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起。马上乘船过江，找禅师理论。船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等候苏东坡。苏东坡一见禅师，就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗、我的修行，不赞赏，也就罢了，怎可骂人呢？”禅师若无其事地说：“骂你什么了？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字指给禅师看。禅师看后，哈哈一笑，说道：“你不是说‘八风吹不动’吗？怎么一个小屁风就打过江了呢？”苏东坡惭愧不已。所以说，修行，不是嘴上说的，行到做到才是真功夫。佛法修学，重在实践。前面三位菩萨具有“愿”、“悲”、“智”，最后还是要落实在“行”上，解行并用。我们从寺院的建筑布局可以看出佛法的教学是循序渐进的。好，祝愿大家身心康泰、六时吉祥、阿弥陀佛！大家随我到后面。

极乐国土

这里是极乐国土，在极乐国土内供奉的是西方三圣，中间为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左右两侧分别是观世音菩萨和大势至菩萨两位协侍。观世音和大势至无论从长像，穿戴都没有太大区别。只是，观世音菩萨头顶是它的老师阿弥陀佛，大势至菩萨头顶是宝瓶，在《弥陀经》里面讲：“从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀今现在说法”。这里的“西方”是表法的，是说：万物白天工作，辛苦的工作、刻苦勤劳的工作，到太阳日落了要休息，歇即是菩提，就是说，极乐世界就是我们修行人安心休息之处，也就是说，所有天地万物一到日落就要止息，停止活动，白天辛苦的活动到晚上要休息，西方是表示万物止息安养的地方，所有修行人都应该去的地方，极乐世界就在我们现前这一念，本自具足的清净自性里面。“十万亿”是表示十恶，你造了十恶，说跟极乐世界距离愈来愈远，所以过十万亿佛土这一念清净心，极乐世界就到了，你不这一念回归清净自性的念佛，你用什么心念佛都不所依靠，极乐世界就在现前这一念，当下万法回归自性，只要内心清净没有烦恼、没有无明、没有我执，那么此时就是极乐，此处就是净土。我们现在用这颗清净的心念佛，在极乐世界的七宝池八功德水中就有一朵莲花长出，你念的时间越长，内心越虔诚，这朵莲花就越大，在你临命终的时候内心清净，没有执著，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大菩萨将托着这朵莲花来接引你，就像壁画上的西方接引图一样庄严殊胜。所以往生是现在的事情，不是临命终的事情，临命终的时候请人家来助念、加持是不是有这个因缘，临命终时是否割舍的下，那是不一定的，就跟赌博一样，赌博不是输就是赢，临命终靠助念，靠加持，不是说不对，本来说应该这样做的，但是，你现在这些执着、颠倒、妄想、无明，都没有处理，临命终就会很危险，所以说，往生是现在的事情，不是临命终的事情。因此，我劝大家念佛，用真如自性来念佛，用清净心来念佛，净土宗说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛，不能离开现前当下这一念，禅宗的即心即佛也是这样，万法回归自性，佛法是心法。好，祝愿大家早日明心见性、离苦得乐，阿弥陀佛！我们到楼上。

普陀宫

在普陀宫内供奉的是千手千眼观世音菩萨。观世音菩萨承现千手，在佛教中是一种艺术化的教学，在大悲心陀罗尼经中，观世音菩萨以大慈悲心救拔一切众生的苦难，而生千手千眼，这是教导我们在生活当中用我们的至诚和慈悲去与人沟通、化解人与人之间的矛盾，增进友谊而拉近距离，消除人与人之间的误会 ，让身边的人都成为你的左膀右臂，这样才能够生活幸福，工作顺利。同时菩萨也成现千手来告诉我们众生是一体的，我们与人、事、物乃至自然法界都是一体的，尊重对方就是尊重自己，爱护对方就是爱护自己，而伤害对方就是伤害自己，当你找到自己的时候，你会发现你具备着无穷的智慧、能力、财富、权势和技巧，身边的技巧就会成为你的技巧、身边的智慧就会成为你的智慧、而身边的能力就会成为你的能力。

祖师殿

在祖师殿内供奉的是佛主释迦牟尼佛后面的是达摩祖师与本寺开山的各位祖师，下面给大家讲讲达摩祖师的故事。菩提达摩，出生在西元几年，没有人晓得，因为他是来自印度，但是他是在西元535年入涅槃的，菩提达摩，翻译成中文叫做“道法”。达摩大师是印度人是我国禅宗的初祖，是印度第28代祖师，也就是从释迦牟尼佛传给摩诃迦叶，摩诃迦叶传给阿难，就是这样了一直传，在印度传了28代，28代以后中国震旦这个地方，是大乘根器的地方，所以就来到这个地方，当然来到中国就变成第一代祖师了。达摩大师是南天竺的香至国国王的第三个儿子，梁武帝普通元年，也就是西元520年，达摩大师泛海到广州的番禺，梁武帝派使者把他迎至建业，是当时的首都，但是和梁武帝不相契，因为梁武帝著相，梁武学问菩提达摩说：“朕造了寺庙几万间，度了十几万的出家人，功德大否？”菩提达摩就说：“没有功德”。菩提达摩讲的是超越因果的清净自性，梁武帝问的是生灭的世间、六道轮回的因果善根福德而已，所以他说没有功德，所以两个人一个是皇帝，一个是大师级的，就只能互相尊重了，话不投机半句多啊！达摩大师感到因缘不具足，因此就渡江至魏，那么他就安住在嵩山少林寺面壁坐禅，称为壁观婆罗门。当时神光大师，就是后来的二祖慧可大师，当时神光大师在伊洛披览群书，他学的都是世法，他学的非常好无不通达，但是解决不了内在的问题，他始终觉得不究竟，不能给他一个真正彻底的解脱。据说印度来了个黑胡子，禅定很厉害，一定能找到解脱的方法，因此他很仰慕，然后到那地方，正好碰到下雪，跪在外面，雪下了三天三夜，这主神光还是不为菩提达摩所感动，后来就断臂，砍了左手，断臂求法，菩提达摩认为精诚所至、金石为开，达摩大师就感动了他的诚恳，因此就问他说：“你所为何事。因何而来啊？”他说：“弟子心不安。”然后，菩提达摩说了：“将心来，安汝心”。你把心拿出来，我帮你安，然后神光就找来找去……说：“觅心了不可得”。菩提达摩就说：“我把心给你安好了”。既然了不可得，就无所住了，后来神光成为了菩提达摩的传人，菩提达摩把心印传给他，改名叫慧可，九年后，就想西归，然后把这一宗的秘奥传给他，把袈裟跟《楞伽经》四卷交给慧可大师，不久就涅槃了，葬在熊耳山的上林寺。三年以后，魏朝使者宋云度过葱岭时，刚好碰到菩提达摩，携带一只鞋子，绑在拐杖上面，打着赤脚，看得很清晰，后有人去开棺验证时里面只剩一只鞋子。达摩大师的一生颇富传奇，他是一个不可思议的大师。好，就讲到这里，大家到上面参观。

百万宫

这里是百万宫，殿内中间供奉的是本寺的各大护法，“庙神香火，护庙龙神， 千年万代振山门，僧众保平安，万物滋生，全仗护法神。”左边的是九龙壁，为祈求本地区风调雨顺、人民安居乐业。右边的是寿星老，是祈求来此朝拜的善男信女身体健康、福寿绵长。好，祝愿大家吉祥如意、所求如愿，阿弥陀佛！最后我们去参观一下我们寺院的法宝楼。

法宝楼

这里是法宝楼，在法宝楼里珍藏了来至国内外名山、古刹的将近二十六个国家的大德高僧赠送的纪念品。现在全中国仅此一处叫“法宝楼”，是镇江定慧寺方丈茗山长老题写的。香港佛教联合会会长、香港观宗寺法主和尚觉光长老题写“慈光照十方 悲心动大千”、普陀山道生法师题写“南北普陀，无二差别”师父在赵州柏林禅寺接法与净慧大和尚的合影、众僧合影是寺院2006年举办“三坛大戒”的留念，“三坛大戒”是佛门中最高的戒律，当时成就了600多名佛子受戒，非常庄严殊胜。师父与朝阳市长张铁民、国家宗教局副局长齐晓飞合影、南海普陀山戒忍大和尚题写“慈眼视众生”、师父98年在泰国法身寺。当时是为十万佛子传受沙弥戒场面隆重庄严、98在新加坡与净空上人合影、香港觉光长老赠送金佛是留念、师父在日本与僧人合影、本寺第一任方丈照元大和尚法像、曾担任全国政协副主席和中国佛教协会会长赵朴初老先生的亲笔《王安石皈依三宝赞》、98年与昌旺法师留念、与九华山方丈仁德长老合影、在美国与虚云寺寿冶老和尚的合影、与泰国僧王，也就是泰国的国师郭丰元的合影、与泰国吉祥寺达也法师合影、南普陀方丈大和尚题写的“万德庄严”、净空上人为本寺题写的“北普陀山 北普陀寺”、朴老题写的“善”字、这边是非常有收藏价值的纪念品、赵朴老赠送的古佛、香港觉光老赠送的金佛、来自日本的库神、百年的普洱茶、尼泊尔佛教社赠送的如意、佛家八宝、九华山方丈仁德长老赠送的 、泰国国王赠送的念珠、日本的木木制宝塔、虚云老和尚和宣化上人的舍利、泰国法身寺赠送的水晶佛及吉祥寺赠送的肽金佛、北魏、宋代、辽代等，不同时期出土的古佛头，本寺共珍藏了31尊古佛这是其中的一部分，最古老的是这尊北魏时期的古佛头，还有北魏的石塔和石灯、文化大革命时期的瓷碗、乾隆年间的茶壶和钵、中国各在寺院传戒时的纪念钵、南传佛教的五佛冠、虚云老和尚曾经用过的主衣和僧鞋、来自印度王舍城的古砖，王舍城是当时佛陀讲法的所在地、末代皇帝的国师法像、纯金三面观音，他是仿造三亚南海中的108米的三面观音制作的，共制作了108尊，这是第96尊、纯金弥勒尊佛是、大和尚升座时赠送的、新加坡净空老和尚赠送的镏金三如来，中间的是娑婆世界释迦牟尼佛、左边的是东方消灾延寿药师佛、右边的是西方接引阿弥陀佛、马来西亚佛教协会赠送的供具、台湾、香港护法大居士赠送的供具及乾隆曾经用过的铁黎制的龙椅、屏风、台湾星云长老赠送的云水三千、法国刹生寺赠送的经书一套、菲律宾净土寺明起法师赠送的经书一套

法宝楼内有三件珍宝，是世间罕见的无价之宝：第一件是这套《乾隆大藏经》，《乾隆大藏经》是保存最完整、内容最全的经典合集，这是2002在新加坡净宗学会净空上人赠送的，全世界仅存十部。有七部藏于地下，留给后人，为防外道破坏，它的版本已经被消毁了，可见它的珍贵。

第二件是这尊缅甸玉的卧佛，佛陀的等身像。缅甸玉是缅甸的国宝，它光亮洁白，晶莹无瑕，这尊佛是佛陀的涅槃像，在法宝楼上面的墙壁上是18幅佛陀从出生至涅槃过程的壁画。大家可以欣赏一下。佛陀在公元前565年四月初八日降生在王宫里，后来受教育，闻到人世间的疾苦，十九岁那年的二月初八日出家，三十一岁那年的腊月初八日在菩提树下成道，在他八十岁的二月十五日于午夜在娑罗双树间进入涅槃。佛陀涅槃后弟子们用金棺收殓起圣体，佛陀自己用三昧真火荼毗了，之后炼出八万四千颗舍利，后来被各国国王请去建塔供奉。舍利是修行的结晶，体现了修行的深厚。说到舍利

在这里的第三件珍宝，也是这里最珍贵，最罕见的，佛陀的真身舍利，就在这法宝楼正中间的七宝舍利塔内，佛舍利在中国仅存四件，第一件是陕西法门寺的佛指舍利；第二件在北京八大处的佛牙舍利，第三件是朝阳北塔的佛血舍利，第四件就是在这里佛骨舍利。这颗释迦文佛舍利是金刚不坏的，是北京法源寺大和尚赠送的。见舍利如见佛陀，大家来礼拜一下，礼佛一拜灭罪河沙；在这里拜佛舍利，礼佛一拜灭罪海沙。

卧佛、五百罗汉堂

缅甸玉的卧佛长7.5米、重18.5吨，在2010年农历四月初八日举行开光庆典法会。

万佛宝殿左侧的是五百罗汉堂，被称为天下第一五百罗汉坡，坐在最中间的是佛主本师释迦牟尼佛，他的五百名弟子围绕在他的四周，如同群星捧月，五百罗汉形态各异，栩栩如生，刻画了佛陀当时讲经说法时的宏伟气势。“罗汉”中文汉译为伏魔，指降伏思想中错误的事样，佛陀在世时常教导弟子，唯有自己最有权力做命运的主人，性格不改而命运不变，要能够即时的发现自己思想、言语、行为的过恶，加以修正，改过则灾消，而千善则福来，所以命有我造福自己修，求仙问补不如自己做主，赶问路在何方，路在脚下，命运就呈现在我们自己的手中。另译正面，就是用我们的正面把握现在，这样才能获得我们理想的未来。

万佛宝殿

万佛宝殿，殿前的两根龙柱每根高4米，是一整根玉石雕刻而成的，雕刻精细，玉龙栩栩如生。

万佛宝殿的扁额是台湾星云长老亲手题写。这座宝殿是2009年落成的，并在此举行了北普陀山北普陀寺十周年庆典，此殿堂可同时融纳500人举行法会，建筑风格是东北仅有的设计，属于多功能厅，平时可以做法会，如果把幕帘拉上可以做会议厅。这里正中间的是释迦牟尼佛与他的俩个弟子迦叶尊者和阿难尊者。四周是万佛，在这里礼佛一拜相当礼拜一万尊佛，功德无量，这些尊佛都是信士请的供奉在这里，这叫一人请佛万人礼拜真是功德无量，无量的功德，如果也有想请佛的请到客堂办理，中间的两个柱子是全部贴金的，是用金铂一张张贴上去的。万佛宝殿内的法器也是东北三省最大的，大磬直径1.2米，还有木鱼直径1.5米，樟香木雕刻而成的。

藏经楼

这里的建筑古朴典雅，两侧珍藏的是各大藏经，是佛法僧三宝中最珍贵的法宝。在殿中间顶部的灶井，一整块木头雕刻而成的比故宫太和殿的灶井还要大五公分，比整个万佛宝殿所用的木头还要多。大家可以随便参观一下。这边有壁画佛祖源流图和瑶池海会图，这是一位20多岁的小姑娘现场画上去的。从这里看后山……

佛陀成道相佛陀2500年前的腊月初八在菩提树下坐七天七夜终于悟道成佛。

殿后边是九龙壁，上边的五龙代表五湖下边四龙代表四海，中间是太子佛，佛陀在2500年前的四月初八出生走了七步，然后一手指天一手指地说：“天上天下，唯我独尊”之后九龙吐水浴佛，百花齐放这就是佛陀当时出生的景象。

九龙壁后面是莲花池，再后面是即将建设的七级浮屠宝塔。

在后边的山顶建设的是五方佛菩萨顶，有五个殿堂各两层，一层是文殊、普贤、观音、地藏、弥勒五在菩萨，二层是五方佛东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛、中间毗卢遮那佛。北普陀寺还在建设当中，相信北普陀寺的明天会更加辉煌。