广元鹤鸣山位于四川省广元市剑阁县普安镇（剑阁老县城）东一公里处。相传道教始祖张道陵学道于此。相传古代常有飞鹤栖鸣于此，道教创始人张陵在此跨鹤仙去而得名。近年来有学者认为这里是张陵开创五斗米教的发祥地，是道教胜地中的魁首，被称为“道国仙都”，是中国四大道教名山之一，历代来此观光的诗人墨客都喜在此题诗嵌碑、刻石造像、言志抒情。

山景特色

总体简介

广元鹤鸣山山势陡峻，风景秀丽，从山麓起有石级数千，拾级而上直达山巅。清代建筑的文峰塔矗立其顶，山脊苍松掩映，山间翠柏葱茏。以初唐重建的“重阳亭”为中心，把众多的文物古迹连成一线，历来为“登高览胜”之地。现山上开辟了鹤鸣山公园，复建了古代建筑风格和现代艺术相结合的亭、台、楼、阁。

特色一

鹤鸣山山顶北端的文峰白塔，高21.7 米，六层八面。第一层外围塔柱上雕有蟠龙图案，塔心中央有一块青石，石上雕有太极八卦图案，是川北与道教有关的砖石混建塔。山上有道教造像数十尊，一尊露天，余皆刻于龛内。露天一尊为圆雕立体像，头上有髻，面颐丰满，形象古朴。造像以高2米的长生保命天尊像为代表作，足穿道靴，身着宽领大袖道袍，神态肃穆，为唐大中十一年（857年）造。另有浮雕甲胄武士像多组，每组五、六身，两眼圆睁，姿态雄伟。

特色二

山顶处有唐、宋、元、明、清历代石刻数10处，有道教造像石刻、《剑州重阳亭铭并序》碑和《大唐中兴颂》石刻，被公认为鹤鸣山石刻“三绝” 。唐代三绝，就是唐人留下的古代文化佳品。

一绝：李商隐撰《剑州重阳亭铭》碑。重阳亭，始建于唐大中八年（公元854年）九月，由剑州刺史蒋郁监造。因为蒋郁意在借重李商隐的名望，使自己的政绩播美于当时，留名于后世，所以，邀请在梓州为官的李商隐为重阳亭作铭文。千余年来，碑为亭护，亭以碑闻。亭虽曾有坏毁，而唐碑却保存至今。据重修重阳亭碑记：九月建于东山之上，坐南朝北，为重九登高观景之所，故以“重阳”为名。北宋治平年亭圮碑倾，历经宋、明清、民国初，或修或塌，时有兴替。现存重阳亭系仿唐建筑风格，占地面积18.5平方米，高4.4米，灰色卷脊屋顶。宋刻“古重阳亭”四字，刻在亭后正中壁上，字迹精刻镌深，苍劲有力。李商隐所撰的《剑州重阳亭铭》唐碑，现存于重阳亭侧的造像龛内，高1.88米，宽0.85米，小篆书阴刻文，是研究唐代文化的珍贵文物。

二绝：《大唐中兴颂》摩崖石刻。《大唐中兴颂》及序文，是中唐诗人元结于上元二年（公元761年）秋八月撰写的。名为颂扬肃宗李亨平定“安史之乱”开创唐代中兴局面的伟业，实则是文辞委婉，隐含讽刺，从一个侧面揭露了唐王朝上层统治集团的贪婪腐朽和争权夺利的斗争，在一定程序上表现了作者痛恨藩镇割据，渴望国家统一的政治态度。碑文是我国书法史上名家颜真卿书写的。宋人文潜赞颜真卿书法云：“水部胸中星斗文，大师笔下龙蛇字。”千百年来，被历代文人书法家敬仰。摩崖石刻通高的313厘米，宽384厘米，自左至右竖行阴刻20行，共229字，通体端庄，气势磅礴。碑文是大历七年（公元772年）刻在湖南祁阳浯溪石崖上，又在南宋绍熙年间（1195年）由隆庆府（今剑阁县）通判吴旰翻刻于此。至今碑刻完整，颜字风格犹存。

三绝：摩崖道教造像。重阳亭右侧石崖上的唐代道教造像，是我国较大较好的道教摩崖造像，世界美术史、中国美术史均将它们列入章目介绍。现存的5龛造像，完整者2龛，均为长生保命天尊造像。“天尊”是道教尊贵的天神之称。其中一尊造像高1.8米，戴莲花冠，着纳托，持法器站莲台上肌肤丰腴，庄重面善，有浓厚的地方特色。雕刻家以概括而又简练的线条刻就身形衣饰，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就头、手、眉、眼，体现了“寿比南山”、“长生不老”的意境与教义。龛两边各有浅浮雕两组，为文臣、武士、护法神、妖魔、供养人等。不论是手持象笏者、披甲戴盔者、腰束战裙者、足踏妖魔者，都各执剑、叉、索链、宝瓶、法器，怒目睹眼，形态各异，咄咄逼人。其中二尊是位于登丰阁内右龛的造像。像高192厘米，完整无损，颈脖细长，接近“立七、坐五、盘三、卧八”的传统人体造型艺术的头身比例。据石刻题记考察，它是唐武宗李炎会昌五年（公元845年）的艺术品。龛台下还刻有雄狮、麒麟等祥瑞物。唐代道教造像石窟能保留至今，为难得的文物珍品，1986年，这里的道教造像被选入《中国美术全集?四川石窟雕塑》卷，日本学者亦将这些造像编入《世界美术全集》里，可见这些造像的文物艺术价值之高。

特色三

此外，鹤鸣山还有“一郡奇观”题刻《摩崖碑亭记》、明正德十四的刻的《剑州再建重阳亭记》、正德卯寅摩刻的《重阳亭诗有跋》、清同治十年镌刻的《重修摩崖亭碑记》、光绪二十六年镌刻的《重修重阳亭碑》等石刻。这些石刻艺术珍品是古代劳动人民智慧的结晶。1962年在鹤鸣山垦荒造林出土的宋代道教祭祀用品有铜壶、铜瓶、铜醮斗等；还有宋代龙泉窟产的精品“莲瓣纹豆青瓷碗”，经专家鉴定为国家一级文物。

历史文化

张陵创立五斗米道

张陵（34—156），中国东汉五斗米道创立者。后改名张道陵，字辅汉，敬为张天师。沛国丰邑（今江苏丰县）人。少时喜读河洛图讳、天文地理之书。曾入太学，通达五经，又好黄老之学，举荐“贤良方正直言极谏科”。汉明帝时曾任巴郡江州（今四川重庆）令，后隐居北邙山（今河南洛阳北），修炼长生之道。朝廷久征不就。东汉顺帝时，修道于鹄鸣山（今四川大邑县境内），创立五斗米道。教门中尊老子为教主，以《老子五千言》为经典，自称太上老君，授为“三天法师正一真人”。制作道书24篇，建立24治区，各治立道官祭酒，以统治道民。道民有犯小过者以悔过自新为奉道之主旨，并用符水咒法为道民治病。传有弟子王长、赵升等。子孙世袭天师道号，历代帝君皆加有封号。东汉顺帝（126—144年）时，张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山（又名鹄山）修道。精思炼志数年，著作道书二十四篇。感太上亲降，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为天师。于是，张陵以鹤鸣山为中心设二十四治，是正一盟威道的基层组织与活动中心。初设二十四治，主要集中在蜀汉地区，后为与二十八宿相配，乃增至二十八治，其中阳平治是正一盟威道的总部。传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，创立了道教。

张陵初创的正一盟威道，其主要经典有《老子五千文》、《太平洞极经》等。其主要宗教活动是：诵习五千文；有罪首过；符水治病；用章表与鬼神为誓约。其组织制度主要是：各治置祭酒，以领道民。并规定按时“付天仓”及“三会”。付天仓，即奉道者于十月一日向天师、祭酒交纳信米五斗；三会，即奉道者一年三次（正月七日、七月七日、十月五日）朝会天师治。