重庆黔江土家十三寨怎么样

土家十三寨，从后坝新街附近的学堂湾开始，至板夹溪发源地鸡公山脚的谭家院子，分布着13个原始古朴的土家山寨。在这里，土家人以自己的生产生活方式世代繁衍生息，独特的民族风情存留千年。而寨子内溪水清澈，依山绕寨，潺潺流淌，滋润万物，两边群山耸峙，山形奇特，岸上田土阡陌纵横，春日油菜花海，夏日稻香遍野，构成一副优美的田园风光，吸引越来越多的人前来感受淳朴的民俗风情。景区由板夹溪两岸的13个典型土家山寨组成，每个村寨基本都以一个姓氏为主，村寨内保存着碾房、水车等原生态的生产生活方式，以及原始的土家吊脚楼民居，原味的土家民俗风情，山水风光、农耕田园等等，并有《摆手舞》、《竹棒舞》等土家表演，原汁原味。

主要山寨

学堂寨

现有传统民居5栋，10余户，50余人，主要姓氏为王姓，主体民族为土家族，主要历史名人有王文章（字斐然，号竹屿）、王文经、王文德三兄弟。学堂寨因身为进士的王文章设立私学而得名。所办学堂曾吸引过渝、鄂边区众多学子就读，其中，庚戌起义铁血英雄会首领温朝钟，黔江首富罗炳然等均是学堂寨私学弟子。这里的主要建筑为6栋吊脚楼木房，保持完好。原来的主要民居为四合院吊脚木楼，火灾前的学堂寨民居显得富丽堂皇，正房11柱11间两层两厢，雕梁画栋，黑漆银粉，极为气派。中堂右边第一间为王文章的书房，学堂就在旁边的正房里。大院前面是朝门，进院坝能看到高高耸立的桅杆和悬挂的帆旗，如今尚存两个直径约50厘米的旗磴，旗磴上“光绪二十七年恩进士主立”字样清晰可见。王文德（克明），与温朝钟、黄玉山等在这里组建了革命武装团体“铁血英雄会”，并1911年1月3日率众起义，史称黔江庚戌起义。起义失败后，王克明的妻子王杨氏继续带领起义军，最终攻克了县衙，建立了军政府，结束了清王朝在黔江的统治。

熊家寨

现有民居3栋，10来户人家，30余人，主要姓氏为罗姓，主体民族为土家族。熊家寨原著民为熊氏，熊氏家庭留下的只有一处“同治十年（1871年）辛未岁中春立”的墓碑，碑文“故显妣熊母宋氏老孺人之墓”和与此坟并排埋葬的7处坟茔。现在这里多为罗姓土家族居民，170年前从黑溪沟迁来此处居住。罗姓也曾是遍布板夹溪的大姓，与当时的黔江首富罗炳然家庭有族缘关系。如今熊家寨是土家族传统体育展示体验区，可以参与打陀螺、荡秋千、扳手劲、踩高跷、冲翘翘板、抵杠、抓石子、打水枪、武术等民间体育游艺活动。此处还可以建设成为黔江区传统体育非物质文化遗产传习基地。

瓦房寨

现有民居4栋，9户，40余人，主要姓氏为罗姓、任姓、陈姓，主体民族为土家族。瓦房寨首富户主罗时熙，这里因他盖起了当时当地最豪华的大青瓦房而得名。原民居为长5间四合院，有单独的马房和宽敞的坝子，另有外朝门，朝门上有牌匾。瓦房寨罗家院落后因为被火烧而衰落。现多为近代由两岸高山迁下来的苗民和土家族居民。这里如今是土家族山地农耕生活展示体验区。可以让旅游客见证农耕劳作等过程，观看薅草锣鼓等民俗表演，甚至可以体验驾牛犁田、薅草插秧、下水摸鱼等乡间生产生活，感受浓郁的乡村生活气息。

女儿寨

现有民居5栋，12户，50余人，主要姓氏为陈姓、罗姓，主体民族为土家族。因院落坐落在板夹溪边的台坝上，举目可见女儿峰以及《九公主报恩》等神话传说而得名，现为土家族传统食品制作展示区和餐饮服务区。这里的陈氏人家为江西省原九江府德安县太平乡“义门陈氏”后裔，唐昭宗赐立“义门”至宋，十九代同居共炊，鸣钟鼎食，百犬同巢。在一次32房分家中，他们以一套象牙雕刻的中国象棋为分散后陈姓子孙之证，每一房各持象牙棋子一枚，迁往全国各地，女儿寨陈姓便是其中一支。

摆手寨

现有民居10余栋，40余户，110余人，主要姓氏为吕姓、张姓、王姓等，土家族、苗族杂居。世居于此的吕氏，曾是罗家在板夹溪家业的管家。摆手寨重点民居吕氏民居是黔江区重点文物保护单位，因这里的土家族人已经将摆手舞变成了他们的日常活动，夜夜高歌，逢节起舞而被称为摆手寨。这里是目前板夹溪居住人口最多的一个寨子，也是十三寨旅游综合服务区。吕氏民居为全木结构的四合院，建于清咸丰年间，是罗炳然祖父罗东海所建，有夹层楼板，用于专门收藏贵重物品。共11间正房，5间厢房，5间下厅房，窗户多为雕花窗。上厅曾为土王祠，中间宽敞的石坝子作为摆手堂。如今板夹溪的民间表演队，经常会展演摆手舞等土家民间歌舞。现摆手寨公路两边的居民多为从高山迁入的苗民。

何家寨

现有民居8栋，10余户，70余人，主要姓氏为何姓，主体民族为土家族。何家大院均为全木结构的吊脚楼，是土家族传统工艺展示体验区。这里的居民传承着织锦、竹编、棕编、藤编、草编、麻编、织染、刺绣、挑花、剪纸、木雕、石雕、木刻等民间工艺。何姓系江西鹅掌大丘起祖，何氏祖先何正发在这溪边曾建有一处油榨房，小地名碾湾便由此得名。目前此寨定位为山歌发源地，建有山歌广场，作为山歌传习点，以“后坝山歌”为主要展示特色。

老熊寨

现有民居17栋，15余户，50余人，主要姓氏为张姓，主体民族为汉族、土家族。老熊寨原名张家坝，是板夹溪第一大姓张氏祖业。相传这个寨子上所有的人曾被一只大黑熊所救，为了感谢这只熊的救命之恩，张家坝于是改名老熊寨。清代曾有一庙宇，叫圆铜寺，后来毁于一场大火。民国时这里曾建有后坝乡板夹溪堡国民学校，是后坝最早的村堡官学。如今这里的居民家里还收藏有祖辈早年读书用的书箱等物件，也留存了一些如《安安送米》《三孝记》《身世金箴》《祭文范本》等抄本，文化氛围十分浓厚。

张家寨

现有民居6栋，8户，30余人，主要姓氏为张姓，主体民族为汉族。张家寨最老祖宅是张氏先祖张功选在乾隆年间修建，房柱、房梁用了多根楠木，窗花、中堂雕刻精美，建筑极为讲究。张氏后代现存“南极辉星”“稀龄双庆”“品登上国”等多块牌匾。均为当年四川、酉州等省州官员所赠。村落东边山脊上有一棵约500年树龄的高大枸檀古树，是板夹溪第一树，被当地人视为神树、构檀王，也称为“保佑树”，相传每逢板夹溪涨洪水，水涨到这棵大树就不会再涨了。

龙须寨

现有民居5栋，11户，30余人，主要姓氏为张姓，主体民族为汉族。龙须寨因山梁走向似龙形而得名，原为龙姓苗民世居之地，现多为张姓人家。房柱、房梁用了多根楠木，中堂还供有一清代神祖牌。在龙须寨主民居的大门上方有一牌匾，上刻“瑞映金童”，是张氏祖先张汉松在清咸丰九年生子后，整竹米酒时受亲友所赠。此处还有3棵相互依附的风水古树，分别是酸枣、岩柏和红豆杉，被当地居民当神一样敬奉。这也预示板夹溪以土家族、苗族、汉族三大民族和谐共生。

周家寨

现有16栋全木结构民居，10余户，70余人，主要姓氏为周姓、石姓、温姓，主体民族为土家族。周家院子的原住民是从老熊寨迁来的张氏。游客可参观、亲身体验土家传统饮食文化，美食制作过程展示，将采摘的物品进行加工制作，享受各类土家菜式。在周边景点驻足参观，还可以在这一带举行小型野餐活动。目前此寨特色不够，可作为深入研究的游客自由行时的走访参观点，不宜作为团队停留讲解。

大湾寨

现有民居6栋，7户，30余人，主要姓氏为李姓，主体民族为苗族，和旁边的向家坝是同一家族。李姓也是板夹溪的一个较大家族。这里现在是展示后坝农耕土特产的寨子。游人在此可参观土家民居，并依时令季节，可以开展果园摘果、果树领养种植等活动，还可在专人指导下于林间坡地采摘蕨菜、竹笋、金银花、山药等各种山野土特产。目前此寨特色不够，可作为深入研究的游客自由行时的走访参观点，不宜为团队停留讲解。

向家寨

现有民居11栋，15户，60余人，主要姓氏为李姓，主体民族为苗族。向家坝李姓人家祖居甘肃省东南部李家营，迁入此地后世代尚武，祖上四兄弟被人们称为金老大、银老二、铜老三、铁老四，金老大李方宣曾中武举人，铜老三打虎牺牲的故事广为流传。“李”在土家语中是虎之意，指虎多或藏虎的地方。老宅大部分被火烧，仅存中堂和一间正房，老宅多处使用楠木建造，屋内至今保存着多件楠木家具。老宅中堂门上还有气派楠木牌匾和对联，牌匾上书“望若景星”，木联为“俨如秋事正星柱下名家，望若景星真乃陇西世族”。通过地梁石、木头的巨大程度，可想见当年的辉煌。村落外面河边，曾建有一处油榨房，榨房曾经用过的碾槽、巨石尚存。寨前的桃花溪上有一座板夹溪里最古老的石拱桥。

谈家寨

现有民居20余栋，10余户，100余人，主要姓氏为李姓、谈姓，主体民族为苗族。谈家院子由李家院落和谈家院落组成，是一个高坡苗寨。有李、谈、张、黄、彭等姓。整个院子以撮箕口全木质吊脚楼建筑为主，楼上人住，吊脚楼下多为牲畜圈舍。谈家的祖屋原为3间正房两边转角厢房吊脚楼，中堂外有4朵雕花窗，分别为“年年有余”、“喜鹊闹梅”“百鸟朝凤”“野鹿衔花”图案。旧时谈家有母系氏族遗风，是李姓祖婆当家，4代同堂，十分兴旺。现存房子多为近代新建，老宅只有4朵雕花窗户尚存。

交通指南

自驾从包茂高速→张南高速→黔江北收费站→S209→十三寨