泾川大云寺·王母宫景区
泾川大云寺·王母宫景区
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王母宫,又名回山王母宫,乃西王母祖庙,是西王母降生地、发祥地和其祖庙所在地,位于甘肃省平凉市泾川县城西一华里的“回山”之上。始建于西汉元丰年间,唐宋初、明嘉靖年间曾多次重修,清同治三年毁于兵燹,一九九二年当地政府基于弘扬文化、发展旅游出发,由民间经理会第三次筹划建重修,陆续建成西王母大殿,东王公大殿配殿等主体建筑,回山王母宫是西王母降生地、发祥地、祖庙所在地,一九九年国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会授予“国家重点民俗文化景区”称号。
  • 别名: 王母宫大云寺
  • 门票参考: 20元
  • 旅游景区级别: 4A
  • 所在地/隶属: 甘肃省平凉市泾川县
介绍攻略

主要建筑

大殿

中国最早、最大的西王母祖庙,它始建于西汉武帝元封年间,就是距今 公元前110年到公元前105年之间。气势恢宏的王母宫大殿背西面东,是20世纪90年代初,在台湾道教信徒的捐资下重建的。1999年,被国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会授予这里为“国家重点民俗文化景区”和中国西王母文化名城。宫内原主要建筑有一天门、二天门、三天门、王母大殿、玉皇阁、周穆王祠、汉武帝行祠、玄帝庙以及望河楼、晓钟亭、旷如亭等,规制严整,气势雄壮;后历经兵燹战乱,屡毁屡建。现存建筑多为明清两代所重建。

西王母宫分为两层、三个部分。进门我们看到的第一部分迎面是地宫,布置有书画作品及西王母文化研究资料展览,大约300平方米。

西王母大殿是王母宫的第二部分,由西王母大殿与东王公大殿、三皇五帝殿组成,正好符合中国古代四合院式建筑风格。

西王母大殿于1992年农历7月18日奠基重修,1994年农历9月12日竣工。耗资100多万元,主要由台湾松山慈慧堂及信众捐资修建。采用钢筋混凝土结构,仿明清古建筑风格,斗拱梁枋,明柱回廊,月台围栏,外型喷砂,整座殿似汉白玉雕塑而成,建筑面积约360平方米,殿内藻井、梁枋、天花等采用金龙和玺彩绘,插枋以上装饰图案采用水泥雕塑,喷砂罩面,前后四门上方分别为春、夏、秋、冬四季图,中门上方为一元化二气图。

西王母主神塑像四点六米高,面带慈祥,威仪四方,栩栩如生。左旁站立武像为白虎使者,右旁站立文像为青鸟使者。神龛背墙图案为西华天池,表现为古代西部山水、花草、树木、牛羊等风光画面,身后“无极”二字,表述道教真旨,南北山墙两幅壁画采用工笔重彩绘制,分别表述有关西王母的六段传说故事,北墙壁画由西向东依次为、射日奔月、降临汉宫、瑶池宴会、南墙壁画由西向东依次为,送疆域图、蚩尤之战、派使献玉。

三皇殿

三皇殿供奉的是我们中华民族最早的三位传说中的远古帝王:燧人、伏羲、神农。(《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬·含文嘉》)。它集中反映了原始社会经济生活发展的情况。

燧人氏:传说中钻木取火的发明者。《韩非子·五篇》远古人民“茹毛饮血”,他钻木取火,教人熟食。反映中国原始时代从利用自然火,进步到熟食的情况。

伏羲氏:神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。

又传说他教民结网,从事渔猎畜牧,反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况,传说八卦也出于他的制作.

神农氏:传说中农业和医药的发明者。相传远古人民过着采集渔猎生活,他用木制作耒、耜、教民农业生 产。反映中国原始时代由采集渔猎进步到农业的情况。又传说他曾尝百草,发现药材,救人治病。《神农本草经》即是依托他的著作 。

五帝殿

五帝是传说中上古帝王。时在三皇之后,夏代以前。最早见于《荀子·非相篇》。关于五帝有四种说法,我们这里采用的是《史记·五帝本纪》中的说法,即黄帝,颛顼、帝喾,唐尧、虞舜。他们都是原始社会末期部落或联盟的领袖。

黄帝:五帝之一,传说是中原各族的共同祖先。姬姓、号轩辕氏,有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落,他得到各部落的拥戴,在反阪泉(今河南涿鹿东南)打败炎帝。后扰乱,他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由部落首领拥戴为部落联盟领袖。传说有很多发明创造。如养蚕、车、文字、音律、医学、算术等。黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作,相传是《黄帝内经》的一部分。黄帝又被战国时黄老学派推崇为始祖。今国人自称炎黄子孙,即指他与炎帝。

又一传说他为中国古代神话的五天帝之一,系中央之神也。

颛顼:五帝之一,传说大话中古代部族首领。号高阳氏。生于若水,居于帝丘(今河南濮阳西南)曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正(一作北正)之官,掌管民事。

帝喾:五帝之一,传说中古代部族首领,号高辛氏,有四妻四子,姜源生弃(即后稷),是周族的祖先,简狄生契,是商族的祖先,庆都生帝尧,常仪生帝挚。

唐尧:五帝之一,传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。号陶唐氏,名放勋,史称唐尧。传曾命羲和,掌管时令,制定历法,资询四岳,选舜为其继承人。对舜进行三年考核后,命舜摄任行政。他死后,即由舜继位,史称禅让。一说尧到了晚年德哀,为舜所囚,其位也为舜所夺。

虞舜:五帝之一,传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姓姚,一作妫姓,号有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去共工、欢兜、三苗,鲧等四人。尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人,治理民事,并选拨治水有功的禹为继承人。一说他为禹所放逐,死在南方的苍梧。

东王公大殿

关于东王公,据《列仙全传》记载,木公讳倪,字君明,号玉皇,又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九降生。东王公,原本指上古时期统治东方的君主的概括。商周以后人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛,以为天上有一个天帝主宰人间的吉凶、祸福,因而说把东王公抬出来充当天帝的角色,把东王公人神化。道教宣称,“东王公是东华至真至气所化生、主阳、主父,西王母是西化至妙至气所化生,主阴、主母,世间万物是他们俩生化养育的”。这里把东王公和西王母世俗化,说他们有男女情欲,过着天界的夫妻生活。封建统治阶级利用了人们对天帝崇拜和道教的宣扬,大力鼓吹“君权神授”,说自已是天帝的儿子,他们的统治是天帝交给的天职。要人们听天命。他们的宣传对天帝起了很大的促进作用,唐宋以后,一些文人又把天帝称玉帝、玉皇,随之道教又宣称玉帝统管三界四生,天界、地界、人界;四生即:胎生、卯生、浮生、化生,是宇宙的总黄帝,所以称玉皇大帝。这样,东王公的名字就逐渐消失,取而代之的就是玉皇大帝。不过这位至高无上的玉皇大帝在唐代以前是不存在的。他的出现和逐渐定型,是唐宋以后的事。

在东王公身边的两位侍者,一名金童,一名玉女。相传东王公自幼喜欢吃大枣,故而金童手捧一盘大枣侍奉在东王公身边。东王公手下有四大天王,分别为增天天王,职风:广目天王、职调;多闻天王、职雨;持国天王,职顺。他们合起来,统领宇宙万物的风调雨顺,也是我们老百姓所祈求的最高幸福。

东王公内墙上的壁画。南墙上有三。一是说木公初形,即东王公早期的神态。据《神异经·东荒经》记载,东荒山中有石室,东王公居焉,长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊。二是石室相公。据《神异经》记载,世有大鸟名:“希有”,一遮东华,一遮西华。鹏鸟立于天柱之上,东王公与西王母在大鹏鸟背每年在回屋相会一次。来时东王公乘坐一龙车,西王母乘坐一虎车。三是金母诞生。中国古代哲学思想认为,宇宙是一团凝聚的元气,处于混沌状态,就象一个鸡蛋。这团气体中有一种灵性,这个灵性就是盘古,后来开始演化,清气上升为天,浊气下降为地,盘古的灵气在天上(道教称元始天尊),地上的岩石同渗出的积血生成太元玉女,元始天尊与太元玉女血气相通,在天界进一步演化,天界的灵气得以运转化为阴、阳二气,阳气称东华至真之气,神名叫东王公,阴气称西华至妙之气,神名叫西王母。

北墙壁画也有三副。第一副描述的是金童传书。据《仙传拾遗》记载,昔汉初小儿于道歌曰:“著裙、入天门,揖金母,拜木公”。时人皆不识,唯张子房知之,乃再拜之,曰:“此东王公之金童也。盖言世人登仙,皆揖金母而拜木公焉。”第二幅画讲的是东王公其人。东王公演变成道教神灵的故事,号玉皇(详见东王公解释)。第三幅画讲的是玉女抱壶的故事。东王公和玉女戏耍,东王公持箭,玉女投壶,箭投进壶者,天为之笑。东王公大殿始建于1995年,建成于1999年。耗资180多万元,大部分资金都来自台湾朝圣信众的捐款。

旅游看点

后花园

西王母的后花园,这是大殿的第三部分。它由一个圆型的水池及四个花圃组成,象征着远古时代西王母宫的大花园,往前走是祭台,主要是供宗教祭天和平时游人休息览胜的场所。

瑶池

瑶池位于回山南麓,相传是西王母举办蟠桃会,大宴群仙的地方。明代建筑“夜月亭”为古泾州八景之一,每逢中秋月圆之夜,前来观景赏月者,络绎不绝,瑶池水为天然矿泉水,清澈透明,甘甜可口。

瑶池沟是最具神秘意味的所在。沿沟拾阶而上可以攀天梯,到达王母宫后山。这里林木繁盛,遮天敝日,冬景苍松缠腰,春桃红杏白,迎春花开,是您踏春的最好选择。夏日凉荫遮暑,是您消闲消暑最好去处。这里植被丰富,有冠木及名贵树木达上百种,是泾川多年坚持义务植树的缩影。沟内有灵官庙,三霄殿(子孙宫),还有一处西王母早期穴居修炼的窑洞、花园等建筑群。从这里直达王母宫有两条路供您选择,一是乘车沿景区道路直达王母宫,二是沿沟西进攀援上山到王母宫,两条路径自有不同的感受。

回屋

回屋位于回山之下,相传是西王母居住的地方,一九九二年八月二十四日,台湾三重市凤德玉宝殿一行三十余人拜谒西王母于回屋,拍得显灵神光。

石窟

王母宫石窟位于回屋旁,开凿于北魏太和年间,距今约有一千四百多年历史,窟内为方形中心塔柱,雕有大小佛造像200余尊,窟外建筑为木质四层凌云飞阁,掩映于苍松翠柏之中,十分庄严。

宫山晓钟

悬钟为金代大安铁钟,原为山下回山佛寺遗物,现悬挂于王母宫山顶的钟亭内,属省级文物。大钟铸于金大安三年(公元1087年),钟高2.5米,口周长4.6米,厚0.13米,重约万斤。钟身分5层,铸饰铭文和图案。从上至下,第一和第五层为莲花图饰,第二层为:“皇帝万岁、臣佐千秋、国泰民安、法轮常转”四言吉语,第三、四层为铭文32方,记所供奉的八大菩萨法号,僧人、供养村社名,还有一方女真文字的铭文,它是泾川有女真完颜后裔聚居区的见证。宫山晓钟,已成为泾川的一大象征。

清·谢闫祚的诗《宫山晓钟》赞曰:

推帘月色尚溶溶, 万籁萧然听早钟。

隔水一声传激越, 傍山万木响玲珑。

惊残枕上华胥梦, 冷尽人间名利胸。

王母祠前花正放, 定应添得晓妆浓。

回山王母宫颂碑

在泾川县回山脚下的西王母文物管理所有这样一块石碑。这是一块宋代碑刻,名叫“重修回山王母宫颂碑”,也叫“陶谷碑”、“天圣碑”。全碑通高2.83米,宽0.83米,厚0.18米。碑额梯形,上刻五寸篆书“重修回山王母宫颂”。碑文为篆书,二十行,每行四十六字,由于年代久远,现在碑文残缺140余字。省级文物保护单位。属回山道教遗物,曾被中央电视台《国宝档案》报道。

南石窟寺之碑

省级文物保护单位。北魏永平三年(510),泾州刺史奚康生开凿南石窟时所立。碑为灰砂岩质,高2.25米,宽1.3米。碑文魏书,详载泾州开凿南石窟的情况和对佛的赞语。记载北魏永平三年奚康生开凿南石窟的经过,雕有二龙戏珠的碑首现存北京大学。

镇海寺蒙文碑

镇海寺蒙文碑原在径川县镇海寺中,现移置于县文化馆的碑亭内保存,是研究我国元代历史、政治、佛教史和古代蒙古语言文字的重要资料。据考证,此碑始建于元世祖忽必烈至元十四年(1277年)。碑呈圆形,已残缺,有荷花雕饰,龟形座。通高1.85米,宽0.86米,厚0.24米。正面碑额阴刻直书四个汉字“镇海之碑”。正面上端为真体八思巴文(元史上称为蒙古新字和国字)。内容系记载元世祖忽必烈颁发的保护镇海寺和僧侣的圣旨。下面的汉文则直书建碑人的姓名、官职。背面的汉文已模糊不清,很可能是蒙文的汉译。镇海寺蒙文碑是省级保护文物。

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