风景名胜

该村现存清代门楼一座，清代公祠一座，黑瓦青墙的明清建筑数栋，基本都保存完好，有青石板古官道穿村而过，古店铺清晰可见，明清数十块方石碑也散落村中各处。其中有块嘉庆年间的古碑，上面刻着：“余族坊名谈文喜（溪），自明初之际，始祖富公由深圳坊卜迁于兹地”。据考证，深圳“土著”中有郑氏多个祠堂，寻源溯流，与谈文溪村开基祖郑氏确是一族。专家推断，元末明初沿海深受倭寇海盗之苦，百姓内迁到这里的可能性极大。 在村中最古老的一栋青砖房的堂屋里，凸出两块大青石，主人并未将其平整或搬走，而是就地取材，将它们雕成一对石雕的龟鳖“对卧”。石龟似从东南潜游而来，土鳖则在东北方回首，与海龟相对望，当地人称为“灵龟化石”，认为这里头隐藏着一个秘密。有人认为，海龟自东南潜游而来，是暗示房主的祖先来自东南沿海；鳖回首南望，则隐喻“回归”故乡。

在谈文溪村的水田间，耸立着一根由十块青石垒起的，貌似男性生殖器的石柱，雅名“笋矗云根”，是汉族地区唯一的生殖石雕。石柱下呈四方形，上呈圆柱形，村里人称之为“生命之根”，并传说村里的新娘来摸一摸，可以子孙兴旺；待产的孕妇来摸一摸，可以保佑生产顺利。这里面有个典故：据说郑氏家族落脚这里后人丁不旺，就找“地仙”来看风水。“地仙”说：这里阴气太重，是因为村后有一处貌似女性生殖器的带洞岩堆——仙姑岩，称之为“生命之门”的，破坏了阴阳平衡。“地仙”的破解之法就是：在岩洞对面造一个石阳具，以“生命之根”中和“生命之门”，才能和谐发展。后来村子果然开始人丁兴旺，还出了贵州御史和广东高州太守这样的大官。

在村里，有一处建于清道光年间的文溪家庙，内部为一个大戏台，戏台保存完好，台上雕龙刻凤，均为透雕，其纹饰繁杂，极显工艺之精美。在戏台屏风的背后，曾发现了清代在此演戏的剧目单，这些剧目单详细的表明了清代至民国时期不同的剧团在此表演的曲目，有很多甚至排了十几天的演出日程，反映出古代农村文化生活的繁荣。这个剧目单对于研究地方戏戏剧史意义重大。

同其他古村落相比，谈文溪村的社会文化内涵更丰富，有关农耕文明的历史遗存更多，更具研究价值。